Catégorie : Islam

D’après le dictionnaire Le Robert, « islamisme » fait son apparition dans le vocabulaire français en 1697, et « islam » en 1828. Il est clair qu’en 1697, islamisme, avec sa terminaison en isme, sert naturellement à nommer la religion, comme on l’a toujours fait du christianisme, du catholicisme, du protestantisme, du judaïsme et du bouddhisme, ou de toute doctrine ou activité (capitalisme, communisme, journalisme, cyclisme…). Et les deux termes, islamisme, islam, sont considérés comme synonymes jusqu’à la moitié du XXe siècle. De cet usage classique, on peut trouver des exemples, dans le Voyage en Orient de Gérard de Nerval par exemple, publié en 1851 (« un pauvre diable de Français (…) avait résolu de se faire musulman, et ce qu’il y avait de plus singulier, c’est que sa femme aussi voulait embrasser l’islamisme…), dans l’ouvrage fameux de Renan, L’islamisme et la science (1883), et jusque dans Coke en stock de Hergé (1958).

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Les musulmans n’ont pas besoin de devenir une majorité pour prendre politiquement le contrôle d’une nation. Le véritable critère est de 10 %.

Une fois que les musulmans atteignent ce seuil, ils génèrent une pression organisée, constante et implacable suffisante pour commencer à remodeler une société de l’intérieur. C’est exactement ce qui s’est passé au Moyen-Orient, où l’islam a régné pendant des siècles avant même que les musulmans ne représentent une majorité de la population. Ils feront de même en Europe et en Occident si rien ne les arrête de manière décisive.

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Il est un ensemble de thèmes qui sont familiers à tout musulman. La chose est connue de ceux qui font étude de la civilisation, de la façon de concevoir le monde, des textes de l’islam, textes poétiques, légendaires, et sacrés. Il n’est pas inutile pour l’occidental confronté au monde musulman de connaître ces thèmes afin de comprendre ce qui structure la mentalité des mahométans. Sur ce sujet comme de tout autre, outre l’extension de l’érudition pour le plaisir que l’on en retire, cela relève de la nécessaire connaissance de ce que l’on peut avoir à affronter. S’instruire pour vaincre dit la devise de Saint-Cyr Coëtquidan. Nous pouvons passer en revue trois de ces thèmes.

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Dans mon ouvrage, « l’islam dévoilé » paru à la Nouvelle Librairie, sous l’égide de l’Institut Iliade, j’ai développé la thèse de l’islam générateur de troubles psychiques, en m’appuyant sur mon expérience et sur les travaux de personnes compétentes en la matière.

Je me permets donc de vous soumettre ce travail de réflexion qui permet de sortir des débats stériles sur la santé mentale individuelle de ces assassins pour envisager la racine du mal : l’islam lui-même.

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C’est un fait désormais bien connu des Français qui ont un minimum entendu parler de l’islam, il ne dissocie pas le temporel du spirituel. La charia (la loi islamique) doit s’appliquer à tous les aspects de la vie sans exception. Religion prosélyte, l’islam s’est assigné la mission de convertir toute l’humanité, par la persuasion ou par la force.

Samuel Huntington remarque que « certains Occidentaux (…) soutiennent que l’Occident n’a pas de problèmes avec l’islam, mais seulement avec les extrémistes islamistes violents. Quatorze cents ans d’histoire démontrent le contraire. Les relations entre l’islam et christianisme, orthodoxe comme occidental, ont toujours été agitées. Chacun a été l’autre de l’autre ». Aujourd’hui, l’exacerbation de ce phénomène a déclenché une Troisième Guerre mondiale qui ne dit pas son nom. Dans laquelle le poids de l’islam est énorme : 1,8 milliard d’êtres humains, présents sur tous les continents.

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85 % des réfugiés et migrants dans le monde sont musulmans. Aucun des 56 pays musulmans n’accueille de réfugiés. Onze de ces 56 pays musulmans figurent parmi les plus riches du monde. Si l’islam est si formidable, pourquoi les pays musulmans ne prennent-ils pas soin de leurs propres citoyens et de leurs coreligionnaires ? :

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C’est un fait indiscutable et connu de tous, hormis certains îlots rares et limités devenus richissimes non pas de leur pétrole mais de notre moteur à explosion, le monde islamique ne s’est pas particulièrement illustré dans l’histoire par son développement économique, technologique, agricole. L’ancienne Perse, l’Iran, qui n’est pas sunnite mais chiite, démontre aujourd’hui qu’il est une exception en matière de technologie d’armement. Aucun mépris dans ce constat sur le monde sunnite, c’est un fait.

Mais comment des régions d’Afrique qui furent le grenier à blé de l’Empire romain, une fois touchées par la conquête musulmane et l’imposition de l’islam, ont sombré dans la stérilité ? L’Arabe n’est pas le fils du désert, il en est le père. Pour quelles raisons ? :

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A tout le moins pour certains pratiquants de l’exercice. Et dans ce domaine, si vous devez lire une traduction du Coran afin d’en expérimenter par vous-même le contenu dans une démarche de constat et de connaissance de l’ennemi, la traduction de Denise Masson (1967) ne semble pas des plus fidèles sur certains points si l’on en croit les relevés comparés faits par Laurent Lagartempe dans son excellent ouvrage analytique, Le Petit Guide du Coran. Le constat est le suivant :

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Comment des régions d’Afrique qui furent le grenier à blé de l’Empire romain, une fois touchées par la conquête musulmane et l’imposition de l’islam, ont sombré dans la stérilité. L’Arabe n’est pas le fils du désert, il en est le père.

Laurent Lagartempe propose à la fin de son ouvrage Histoire des Barbaresques « dix leçons géo-anthropologiques » à tirer du passé. Une de ces leçons est intitulée la rupture islamique du gradient des progrès matériels. Extrait :

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Chacun en France et en Europe occidentale, est à même de constater le « bain culturel » particulier existant au sommet et dans certaines sphères idéologiques et militantes, en faveur de l’islam. Une islamophilie que rien ne peut entamer, malgré les siècles d’hostilité et de guerre menée contre nous par les Mahométans, et quoi qu’il puisse se passer sur notre sol qui soit en lien avec ce système politico-théologique totalitaire et les populations qui en sont porteuses. C’est qu’en Occident les « élites » et les intellectuels, surtout à gauche évidemment, sont moulés dans un goût de la subversion et un ethnomasochisme ayant généré cette attitude de complaisance qui trouve ses racines au XVI^ème siècle.

Le radicalisme politique consistant non seulement à désigner les maux dont nous souffrons mais aussi et surtout à remonter à leurs racines pour pleinement comprendre, il faut donc examiner les raisons de cette attitude complaisante, de ce travers de la pensée, et comment ont été forgés les mythes de supériorité, de plus grande tolérance, de plus grand rationalisme, qui habitent certaines cervelles hélas trop nombreuses et embrumées.

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