Catégorie : Paganisme, Polythéisme

Je comprenais en même temps que celui qui veut se réfugier dans un confortable paganisme apolitique refuse en fait son appartenance. Le combat politique est indissociable du sentiment païen. Et même plus, les deux se renforcent mutuellement et s’entremêlent inextricablement. Je ne parviens pas à vivre l’un sans m’occuper de l’autre.

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Lire dans les ceps de nos vignes et les ondulations de nos blés les rythmes païens de nos vignerons et de nos laboureurs – ceux qui furent nommés « pagani », paysans et païens, pour avoir obéi au sang de la terre plus qu’à celui de lointaines idoles.

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Nous ne pouvons concevoir des divinités qui nous demandent de nous aplatir devant elles. Nous ressentons les religions du désert comme des religions d’esclaves et, par-là, des insultes au divin. Je répète donc ici ce que j’ai déjà écrit plusieurs fois : nous refusons le Dieu-Juge parce que nous ne nous sentons pas coupables d’exister malgré nos imperfections ; nous refusons le rédempteur parce que notre dignité exige de nous que nous assumions nous-mêmes notre destin éternel ; nous refusons le  » Bon pasteur  » parce que nous ne sommes pas des moutons.

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Aujourd’hui le sacré de tradition européenne est bien vivant. Grâce à ceux que certains veulent appeler des « néo-païens » (appellation impropre puisqu’elle désigne des hommes et des femmes tout simplement païens, païens de toujours puisque leur foi – oui, leur foi – ne relève pas d’une époque ou d’une autre, étant liée au destin ancestral des peuples européens, au fil des siècles et des millénaires). Mais aussi grâce à ces éveilleurs qui, par le biais de la littérature, de la musique, des arts graphiques, du cinéma, du théâtre sont porteurs d’un message très simple : l’homme ne peut retrouver son équilibre et sa joie qu’en étant en harmonie avec l’univers, avec cette nature que tant de charognards s’ingénient à détruire aujourd’hui. Pour faire du fric. Et aussi parce que, quelque part, leur être (lié à leurs origines peut-être ?) est révulsé par tout ce qui constitue une identité enracinée, un attachement à une patrie charnelle. N’est-ce pas, Bernard-Henri Lévy ?

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Outre l’aspect de quête spirituelle, y a-t-il un intérêt politique pratique utile à la résurgence du paganisme européen ? Oui, c’est le cas. 

L’intérêt majeur pratique en matière politique est de porter un changement radical et drastique de notre société. Le nombre croît de personnes conscientes qu’il y a un très gros problème, de perversion des valeurs, de décadence morale, intellectuelle et physique, problème face auquel le paganisme est une excellente réponse pour inverser cette tendance mortifère et tirer l’homme vers le haut, en développant la facette spirituelle de l’homme indo-européen qui fut longtemps une force de notre peuple. Le paganisme permettrait aussi d’avoir un fonctionnement davantage axé sur la communauté locale.

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Tel est le monde païen.

Toutes les utopies des religions dogmatiques ou monothéistes, jaillies du Verbe, enfermées et matérialisées par le Verbe, ont occupé, absorbé, usé, des siècles durant, des pléiades de docteurs de la foi pour tenter de rendre intelligible ce qui, au départ, ne l’était pas le moins du monde. Le dogme enfin échafaudé par les mots, autour des mots et dans les mots, elles eurent alors besoin de concevoir et d’organiser une police de l’esprit qui a occupé, à son tour, des générations d’inquisiteurs ou autres Jésuites des temps modernes, chargés de veiller scrupuleusement au « religious correctness » décrété par les fonctionnaires de la foi.

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Le paganisme est la foi des hommes libres. Le paganisme est VOTRE paganisme, votre pratique, il repose sur ce que vous ressentez comme étant juste dans votre for intérieur. Votre pratique, quelles que puissent être ses différences avec la pratique d’un autre, est donc toujours valable et légitime. Ne laissez jamais un quelconque donneur de leçons, pseudo-élitiste, troll de merde vous dire le contraire.

Sciences modernes et traditions pré-chrétiennes

Le livre d’Anne Jobert, Le Retour d’Hermès, plaide pour une réunification de la science moderne avec les traditions païennes européennes afin de créer une compréhension scientifique plus holistique et culturellement intégrée.

Très peu d’informations sont disponibles, en particulier dans le monde anglophone, sur Anne Jobert et son ouvrage Le Retour d’Hermès, publié en 1984. Anne Jobert a été une jeune femme très active dans la Nouvelle Droite Européenne pendant environ quinze à vingt ans. Elle possédait une solide formation scientifique (elle était physicienne) mais s’intéressait également à la spiritualité. Au début des années 1990, elle disparaît de la scène (elle fréquenta tout de même une université de Synergies Européennes dans les années 1990). Cependant, elle a transmis le fruit de ses travaux, Le Retour d’Hermès, que Alain de Benoist considère comme une contribution importante à la pensée païenne de la Nouvelle Droite Européenne.

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Le polythéisme est la religion des hommes libres, le monothéisme est celle des esclaves.

— Louis Ménard (Poète et écrivain français) Lettre d’un mort : Opinion d’un païen sur la société moderne, 1895