La foi des hommes libres

Le paganisme est la foi des hommes libres. Le paganisme est VOTRE paganisme, votre pratique, il repose sur ce que vous ressentez comme étant juste dans votre for intérieur. Votre pratique, quelles que puissent être ses différences avec la pratique d’un autre, est donc toujours valable et légitime. Ne laissez jamais un quelconque donneur de leçons, pseudo-élitiste, troll de merde vous dire le contraire.

Comprendre le Paganisme de la Nouvelle Droite Européenne

Sciences modernes et traditions pré-chrétiennes

Le livre d’Anne Jobert, Le Retour d’Hermès, plaide pour une réunification de la science moderne avec les traditions païennes européennes afin de créer une compréhension scientifique plus holistique et culturellement intégrée.

Très peu d’informations sont disponibles, en particulier dans le monde anglophone, sur Anne Jobert et son ouvrage Le Retour d’Hermès, publié en 1984. Anne Jobert a été une jeune femme très active dans la Nouvelle Droite Européenne pendant environ quinze à vingt ans. Elle possédait une solide formation scientifique (elle était physicienne) mais s’intéressait également à la spiritualité. Au début des années 1990, elle disparaît de la scène (elle fréquenta tout de même une université de Synergies Européennes dans les années 1990). Cependant, elle a transmis le fruit de ses travaux, Le Retour d’Hermès, que Alain de Benoist considère comme une contribution importante à la pensée païenne de la Nouvelle Droite Européenne.

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L’essence métaphysique du paganisme

Une analyse de la véritable spécificité de la pensée païenne

On le sait, mais on l’oublie trop souvent, ce sont les principes situés à la racine même des choses, qui fondent véritablement les idées génériques placées à l’origine des différentes conceptions du monde. Or ce qui distingue radicalement le paganisme du christianisme (termes qui, rappelons-le, concrètement, aujourd’hui, ne qualifient plus en Europe aucune réalité religieuse distincte puisque, que cela plaise ou non, l’histoire a conjugué non sans quelques difficultés il est vrai, ces deux dénominations en un seul destin), est une divergence majeure qui ne porte pas entre polythéisme et monothéisme (1), mais de façon irréconciliable porte sur la notion de création.

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Du paganisme au christianisme

Les procédés d’une conquête

L’iconographie et deux mille ans de bourrage de crâne faisant, tout le monde a à l’esprit l’image d’Épinal de ces pauvres et innocents martyrs chrétiens livrés aux lions par les cruels Romains. Le reste, la propagande chrétienne l’a soigneusement occulté. Car le dogme chrétien, cette hérésie du judaïsme, n’est pas quelque chose qui a convaincu avec gentillesse, du simple fait d’une attitude bienveillante de ses adeptes en mode « bisounours » qui auraient emporté la conviction d’autrui avec allégresse. L’imposition du christianisme a été un processus extrêmement violent, meurtrier, et bien sûr illégitime. Elle s’est faite par les « élites » du moment, contre le peuple (comme toujours est-on tenté de dire au regard de la façon dont la France est menée depuis cinquante ans). La conversion successive au christianisme de rois, et la tolérance d’empereurs (Constantin, Galère, Maxence, Tiridate III, Mirian) confirme ce que nous diraient les maoïstes : le poisson commence toujours à pourrir par la tête. L’opération contre l’identité païenne des peuples d’Europe s’est faite par deux procédés de conquête, deux étapes : la récupération par le christianisme d’éléments du paganisme originel et leur habillage par l’application d’un « vernis chrétien » ; puis par la guerre.

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Le paganisme dans le processus historique du monde

Le paganisme européen, qu’il soit slave, hellène, romain, germanique/nordique ou celtique, est un système de valeurs traditionnel. Traditionnel pour la culture dans laquelle il est né et s’est développé. En ce sens, on peut dire que le paganisme est une forme culturelle de nationalisme.

Les vrais païens, partisans d’une identité culturelle locale, s’opposent à la mondialisation. Ils s’opposent à l’universalisme, tant sur le plan religieux que politique.

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Paganisme : articles, revues, ouvrages et sites Internet

Le sujet est vaste. Un choix de lectures pour prolonger le questionnement sur notre immémoriale identité spirituelle ne saurait être exhaustif. Tout cela ressort de toute façon d’une véritable Quête au sens le plus fort du terme. Les esclaves mentaux du monothéisme oriental nous disent « vous n’allez pas renier 2 000 ans de christianisme ?! », pourtant l’Europe était païenne avant d’être chrétienne, comment a-t-on pu renier 30 000 ans de paganisme antérieur ? Puisse ce modeste recensement de sources documentaires contribuer à guider les âmes déterminées et les cœurs aventureux sur ce cheminement qui libère et reconnecte à notre identité véritable. Le philosophe roumain Emil Cioran a raison, l’âme est naturellement païenne :

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Pourquoi le Paganisme ?

Nous en savons assez sur l’histoire du christianisme et ses dogmes, sur ce que ses zélotes et ses suiveurs fanatiques ont pu faire de condamnable dès son apparition et tout au long de son existence, ce qu’ils ont pu faire de bien, de beau ou pas.

On entend que le catholicisme qui s’est développé ici est un syncrétisme aux airs quasiment de « résistance » opéré par les populations afin de dissimuler des éléments de leurs anciennes croyances dans l’apparence de la nouvelle, que l’on retrouve les anciennes valeurs païennes dans la vieille religion catholique populaire, de sorte qu’il y aurait continuité, ou du moins « non-rupture », entre le paganisme et le catholicisme. Il reste des détails sur des piliers d’édifices ici ou là évoquant l’ère préchrétienne ? Quelle générosité de la part du vainqueur ! Ces miettes dérisoires suffisent-elles à vous contenter ? En attendant, c’est la figure d’un sémite qui est affichée et adorée, pas celle de Cernunnos, Wotan ou Athéna. C’est sa croix qui triomphe de façon ostentatoire, ce sont des temples orientaux, ce que sont les églises, servant une foi étrangère.

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