Catégorie : Société multiraciale, Grand remplacement

Le mot dégénéré, lorsqu’il est appliqué à un peuple, signifie (comme il devrait signifier) que ce peuple n’a plus la même valeur intrinsèque qu’avant, parce qu’il n’a plus le même sang dans ses veines, des adultérations continuelles ayant progressivement affecté la qualité de ce sang. En d’autres termes, bien que la nation porte le nom donné par ses fondateurs, ce nom ne connote plus la même race ; en fait, l’homme d’une époque décadente, l’homme dégénéré proprement dit, est un être différent, du point de vue racial, des héros des grandes époques. Je conviens qu’il conserve encore quelque chose de leur essence ; mais plus il dégénère, plus ce « quelque chose » devient atténué. Les éléments hétérogènes qui désormais prédominent en lui lui donnent une nationalité tout à fait différente – très originale, sans doute, mais une telle originalité n’est pas à envier. Il n’est qu’un très lointain parent de ceux qu’il appelle encore ses ancêtres. Lui et sa civilisation avec lui, mourront certainement le jour où l’unité de race primordiale sera tellement brisée et submergée par l’afflux d’éléments étrangers, que ses qualités effectives n’auront plus une liberté d’action suffisante. Cela ne disparaîtra pas, bien sûr, mais ce sera en pratique tellement battu et affaibli, que son pouvoir sera ressenti de moins en moins à mesure que le temps passe. C’est à ce moment que tous les résultats de la dégénérescence apparaîtront, et alors le processus pourra être considéré comme complet.

Arthur de Gobineau

A la Conférence de sécurité de Munich :

Aucun électeur de ce continent n’est allé aux urnes pour ouvrir les vannes à des millions d’immigrés non contrôlés.

Ça faisait des années que je n’avais pas vu un Homme politique sur le sol européen. Vous savez, un homme !

La pensée de gauche est malhonnête. C’est désormais tellement établi qu’il est devenu inutile d’en apporter des preuves supplémentaires. Et au rang des manifestations de sa malhonnêteté figure sa négation de l’existence du racisme anti-blanc. Pour la pensée gauchiste, le racisme anti-blanc est une impossibilité de principe, une impossibilité par nature. Mais d’où lui vient ce tabou ? Pourquoi reconnaît-elle qu’il existe un racisme anti-noir, anti-asiatique, etc. mais pas un racisme contre les blancs ? 

Pour le comprendre, il faut rappeler l’évolution de la définition donnée au racisme depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale. 

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Comment qualifier le fait de s’acharner à poursuivre une politique en ayant sous les yeux les résultats catastrophiques qui en découlent ? Il y a un peu plus de deux ans, l’occupant de l’Élysée évoquait, sous l’horrible expression « transition démographique », et qui n’est qu’une reformulation du « Grand Remplacement » tant décrié de Renaud Camus, le changement voulu par l’oligarchie de la population historique de la France, en pourrissant désormais les parties du territoire, la ruralité, qui n’avaient pas encore été atteintes à l’égal de ce qui a été fait des zones urbaines depuis cinquante ans. Aujourd’hui, l’actualité étale à répétition la déferlante de la drogue dans les campagnes devenues des zones de trafic de stupéfiants et d’insécurité. On ne s’étendra pas ici sur les premiers responsables de la possibilité pour ce trafic de s’implanter : les consommateurs, des gens sans force mentale, tellement nombreux dans ce pays où la vie est devenue si difficile et désespérante qu’ils n’ont plus d’autre choix pour échapper à la réalité que de fuir dans les paradis artificiels par la drogue, ils ne peuvent plus se passer de leur « pétard » quotidien, de la virtualité des jeux vidéo, et des films porno.

Outre les objectifs désormais bien connus de l’entreprise mondialiste, quel autre but sert donc cette nouvelle étape dans l’imposition de la société multiculturelle ?…

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Et quel effet le multiculturalisme a-t-il sur la réalité nationale ?

L’idéologie multiculturelle s’est déployée partout en Occident, lentement à partir des années 1970, et à partir des années 1990 surtout. Et toutes les sociétés occidentales y ont été soumises par une camarilla de félons mondialistes partageant ce projet. Le multiculturalisme repose sur le fait qu’il est une critique radicale et sans concessions de l’expérience historique des sociétés occidentales, qui va jusqu’à la criminalisation de leur identité et de leur héritage. Cette criminalisation de l’identité nationale est supposée permettre, du point de vue des « multiculturels », l’émancipation de toutes les identités marginales qui auraient été étouffées par l’histoire. 

En conséquence, ce que l’on pratique à partir de là, c’est une censure délibérée de l’héritage majoritaire, de l’héritage fondateur de nos sociétés au nom d’une forme d’égalitarisme multiculturel qui pense toute la réalité sociale selon les catégories inclus/exclus, dominant/dominé, ce qui fait en sorte qu’à terme cette critique radicale sert à véritablement « déconstruire » le fait national et à remplacer nos sociétés, le régime politique de nos sociétés, par une forme de convention multiculturelle, d’égalitarisme multiculturel, qui repose sur la révocation de leur expérience fondatrice. 

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Exerçant dans une grande agglomération du sud des États-Unis, Michael Smith, a livré en mai 2014 au mouvement American Renaissance une description de la population noire à laquelle il était confronté et pour laquelle il travaillait en tant que défenseur commis d’office dans les procès. Il décrit des gens qui pour beaucoup demeurent cantonnés au premier degré de la pyramide de Maslow. Il est clair que nous ne sommes pas les mêmes, un abyme de conscience nous sépare. Plongée dans une différence comportementale entre Américains Noirs et d’autres races, que l’on ne soupçonne pas aussi importante :

Jeune avocat, je croyais au récit officiel selon lequel les Noirs sont des gens respectueux des lois, intelligents et attachés à la famille, mais tellement pauvres qu’ils n’ont d’autre recours pour survivre que la délinquance. Le véritable comportement des Noirs a été un choc pour moi. 

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