Catégorie : Identité européenne, Résistance

Il y a eu les ducs de Bretagne, qui portaient couronne fermée, symbole de leur souveraineté, et ne devaient que l’hommage simple (par accolade) au roi de France.

Il y a eu les multiples conflits entre le pouvoir royal et les prérogatives des États et du Parlement de Bretagne. 

Il y a eu la République une et indivisible niant toute diversité et identité des régions, toute tradition, tout peuple qui ne soit pas le « peuple français » passé sous le laminoir de l’uniformisation, toute langue qui ne soit pas la langue de la République : l’interdiction à l’école de parler breton.

Il y a eu le folklore de pacotille et le vrai renouveau de la culture bretonne.

Il y a eu les militants bretons qui ont espéré que Hitler pourrait leur permettre de réaliser l’indépendance de leur pays, et il y a eu les militants gauchistes qui ne se servaient de la revendication identitaire que comme un levier révolutionnaire. 

Entre le centralisme jacobin et la fausse décentralisation (qui met le château des ducs en dehors du duché), entre les fantasmes d’intellectuels et les cruelles leçons de la réalité, la Bretagne trahie par une partie de ses fils égarés dans le gauchisme n’échappe pas aux maux qui gangrènent toute la société contemporaine. Elle ne se retrouvera qu’en se purgeant du poison chrétien, de la politique parisienne, et en retrouvant la foi légendaire de ses ancêtres.

Représentation de Taranis, dieu celte du Ciel et du Tonnerre

Dès l’époque homérique, il y a dans la célébration de la beauté par les Grecs une dimension morale, qui transcende la plastique et le monde des formes visuelles. Le kalon, ce qui est beau, est indissolublement lié à l’agathon, ce qui est bien, les deux mots étant très tôt associés dans la célèbre expression qualifiant le meilleur modèle qui soit de l’homme, kaloskagathos, bel et bon. 

Un autre trait de cette morale est que, comme l’être humain prouvera sa valeur personnelle s’il vainc ses concurrents, que ce soit à la guerre, aux jeux athlétiques, ou dans les joutes oratoires, où les vainqueurs sont par définition une minorité, la kalokagathia concerne surtout une élite.

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Au-delà de tout, dans le fascisme, il existe un sentiment du monde, un certain style de vie, une approche particulière de l’existence. Dans le fascisme, il y a, avant la politique, une dimension esthétique, symbolique et existentielle, il y a un certain savoir-faire aristocratique voué au peuple, qui fait décanter l’esprit en cultivant le corps, qui emporte en triomphe la mort en vivant pleinement sa vie, qui expérimente la liberté au sein de la communauté.

« Jamais il n’aurait cru que, dans ce siècle de fer, quelques garçons et filles puissent, avec des moyens aussi primitifs qu’un feu de bois, des instruments simples et un chœur assez hésitant, revenir à des sources de poésie aussi fraîche. […]

Ce qu’il ne savait pas, c’est que ce petit groupe réuni là, devant lui, venait de renouer avec le paganisme, avec les dieux du feu, de la pierre, du soleil. Ils préparaient le renouveau du culte du gui et des sacrifices… On ne pouvait pas s’y tromper. Ce qui redescendait dans l’âme de ces jeunes, appauvrie par des siècles de christianisme, par le complexe d’infériorité de la Croix, c’était un renouveau de la religion primitive des Gaulois, celle qui était faite pour l’homme des Gaules. Sans doute cet homme des Gaules avait-il suivi une fausse piste, il s’était mélangé aux peuples les plus divers. Mais l’étincelle n’était pas morte. Olivier le sentait […]

Il avait sous les yeux ces jeunes visages empreints d’une gravité non pas mélancolique, non pas sentimentale, mais religieuse. C’était la minute de Dieu sous sa forme la plus simple, la plus directe, le feu, le chant et la nuit. »

Marc Augier, nom de plume Saint-Loup – Les Copains de la belle étoile