Catégorie : Islam

Cet article prolonge celui intitulé Des judéo-nazaréens à l’origine de l’islam. 

On connaît ce qui est donné comme version historique sur l’apparition de l’islam dans une région de tribus bédouines, au travers de Mahomet et de son action : parole de Dieu délivrée par l’archange Gabriel à partir du livre originel détenu au paradis (le Coran), prédication se heurtant aux autres cultes existants dans la région saoudienne à l’époque, opposition conflictuelle avec les autorités de la Mecque (voyant le monothéisme mahométan menacer l’activité commerciale liée au polythéisme présent dans la ville), Mahomet et ses premiers suiveurs finalement chassés de la Mecque en l’an 622 et devant dès lors se livrer à l’attaque de caravanes de marchands pour survivre et financer son action, montée en puissance de sa secte, mainmise sur la ville de Médine, retour victorieux à la Mecque, expansion de l’islam hors de la région saoudienne d’origine. Le tout ayant abouti aux textes que sont le coran, les hadiths (les paroles, faits et gestes de Mahomet), la sunna (le mode de vie de Mahomet et de ses compagnons, leur cheminement), la charia constituée au IX^ème siècle en s’appuyant sur le coran et les hadiths), la sira (biographie de Mahomet). Qu’en est-il de cette dernière ?

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Dans la série « L’indispensable connaissance de l’ennemi » : Comment l’islam est-il né et a-t-il évolué jusqu’à la cristallisation de ses textes fondateurs ?

Le père Édouard-Marie Gallez, prêtre catholique, docteur en théologie et histoire des religions, a développé sur la naissance de l’islam une thèse importante qui mérite intérêt. Édouard-Marie Gallez a assemblé les pièces d’un vaste puzzle qui rejoint les travaux de nombreux autres chercheurs (sa thèse est parue sous le titre « Le Messie et son Prophète », 2 volumes, 2005-2010), et évoque le rôle central de certains juifs, plus précisément des nazaréens, dans cette affaire.

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Le contentieux entre Arabes et Juifs est connu. Querelle qui ne concerne pas le païen, mais dont il demeure intéressant de connaître les causes. Quelle en est la source ? La réponse à ces salades d’orientaux se trouve dans le Coran.

D’Adam à Abraham, les juifs ne sont pas impliqués dans l’accusation d’incroyance que contient le Coran et adressée à tout ce qui n’est pas musulman. Mais à partir d’Abraham, le peuple qualifié de rebelle à la foi « vraie » (l’islam) n’est autre qu’Israël, explicitement apostrophé dans bien des versets (débutant par fils d’Israël, souvenez-vous…), et implicitement désavoué dans l’ensemble des propos coraniques relatifs à l’Ancien Testament. Au fil des sourates, l’Israël historique n’échappe à aucune imprécation. Aux yeux des musulmans, ce peuple renégat du Livre dont Dieu l’avait gratifié est traité pêle-mêle de « rebelle, insoumis, négateur, idolâtre… il doute de la protection de Dieu, refuse de se prosterner, rompt le pacte… refuse d’entendre le Prophète, exige de lui des preuves et des signes, l’accuse d’affabulations, de mensonge, de sorcellerie… le trahit, le tue… ».

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Ruhollah Khomeini et Alija Izetbegović

Dans ses Principes politiques, philosophiques, religieux et sociaux (traduits du persan aux éditions Libres-Hallier par Jean-Marie Xavière), ouvrages majeurs de Ruhollah Khomeini, celui-ci indique :

Sur l’impureté

« Sont impurs l’urine, l’excrément, le sperme, les ossements, le sang, le chien, le porc, l’homme et la femme non-musulmans, le vin, la bière, la sueur du chameau mangeur d’ordures. Tout le corps d’un individu non-musulman est impur, même ses cheveux, ses poils, ses ongles, et toutes les sécrétions de son corps. »

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Voilà un sujet devenu fondamental pour nous-autres Européens, dans notre confrontation à la présence musulmane sur notre sol. Mais avant de répondre à cette question, il faut préciser ce que l’on entend par musulman. De quoi parlons-nous ? Nous parlons d’une part de celui qui est venu vivre sur le territoire français ou qui y est né, mais qui a conservé sa culture d’origine, qui n’a pas adopté nos codes, notre éthique, notre façon de se comporter, qui n’est donc pas pleinement occidentalisé. Force est de reconnaître qu’il constitue la majorité des cas vivant sur notre sol. Et d’autre part évidemment de celui qui est né et vit dans un pays appartenant à la sphère civilisationnelle de l’Islam, et qui de ce fait n’est pas concerné par notre mode de vie.

L’islam a classifié le monde, les choses et les actes en trois catégories : ce qui est licite (halal), ce qui est illicite (haram), et ce que l’on peut désapprouver sans que cela soit illicite (makroun). Et parmi ce qui est haram, il y a une liste de onze choses « impures ». Elle est donnée par Ruhollah Khomeini dans ses Principes politiques, philosophiques, sociaux et religieux, ouvrages majeurs de l’Ayatollah, traduits du Persan par J.M Xavière, « l’urine, l’excrément, le sperme, les ossements, le sang, le chien, le porc, l’homme et la femme non-musulmans, le vin, la bière, la sueur du chameau mangeur d’ordures (sic !..). Tout le corps d’un individu non-musulman est impur, même ses cheveux, ses poils, ses ongles, et toutes les sécrétions de son corps ».

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Pour nous autres occidentaux l’islam est à la fois proche et lointain, familier et étranger. Nous côtoyons la société musulmane sans pour autant percevoir sa sociologie et sa culture autrement que de l’extérieur, essentiellement à travers ce qui s’écrit, ce que l’on en dit, et ce que l’on voit des conséquences de la présence musulmane sur le sol européen (exposition à nos yeux dans l’espace public des vêtements comme autant d’étendards symboles de l’installation conquérante du monde musulman, explosion du nombre de mosquées, attentats). Pourtant dans la diversité des textes consultables en islam (Sunna, Haddits, Sira, Fiqh) il existe un moyen simple (en apparence) d’avoir accès direct à cette connaissance souhaitée : s’adresser directement au Coran, livre si fondamental et si vénéré des musulmans que de lui découlent, non seulement leur attitude religieuse, mais aussi leur philosophie de la vie, leur éthique, leurs mœurs et leur droit civil et pénal. Au point que connaître le Coran, c’est connaître vraiment l’islam.

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Dans son livre Quelques réflexions blasphématoires (Éditions Chambon), le philosophe Slavoj Žižek voit dans le voile islamique le symbole d’une culture d’obsédés sexuels. Extrait :

Ce besoin de voiler les femmes des pieds à la tête suppose un univers extrêmement sexualisé, dans lequel le simple fait de croiser une femme est une provocation à laquelle aucun homme ne peut résister. Si la répression est si forte, c’est parce que le sexe lui-même est un élément fort – mais quelle est cette société dans laquelle le clac-clac d’une paire de chaussures peut faire exploser les hommes de désir ? Il n’y a rien d’étonnant à ce que Freud rapporte, au cours de l’analyse qu’il fait de son propre oubli du nom Signorelli dans Psychopathologie de la vie quotidienne, les confidences d’un vieux musulman de Bosnie-Herzégovine – il n’y avait rien de meilleur dans la vie que les plaisirs sexuels : « Tu sais bien, Herr (Seigneur), que lorsque cela (le sexe) ne va plus, la vie n’a plus aucune valeur. »

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