Une époque s’ouvre aujourd’hui où l’histoire du monde doit être réécrite. Les images du passé se sont estompées, des personnalités de premier plan ont été déformées, leurs forces motrices intérieures ont été mal interprétées et, de manière générale, leur nature tout entière a été totalement mal jugée.
Une force vitale juvénile, qui est aussi ancienne, est poussée vers la forme ; une idéologie, une vision du monde est née et, avec la force de sa volonté, commence à lutter contre les anciennes formes, les anciennes pratiques sacrées et les normes dépassées.
Cela se produit, non pas historiquement mais fondamentalement ; pas dans quelques domaines particuliers mais partout ; non seulement au niveau des hauteurs mais aussi au niveau des racines.
Et ce signe des temps se traduit par un détournement des valeurs absolues, c’est-à-dire par un retrait des valeurs prétendument au-delà de toute expérience organique, que l’ego indépendant a jadis conçues pour créer, par des moyens pacifiques ou violents, une communauté spirituelle universelle.
À une certaine époque, ce but ultime était la christianisation du monde et sa rédemption par la seconde venue du Christ. Un autre objectif était représenté par le rêve humaniste de l’humanité. Les deux idéaux ont été ensevelis dans le chaos sanglant de la Première Guerre mondiale et dans la renaissance qui a suivi après cette calamité.
Malgré le fait que tous deux trouvent encore des adeptes de plus en plus fanatiques et un sacerdoce vénérable, ce sont des processus mourants, ne possédant plus aucune vitalité ; toute croyance qui est morte dans l’âme ne peut pas être ressuscitée des morts.
L’humanité, l’Église universelle et l’ego souverain, séparés des liens du sang, ne sont plus pour nous des valeurs absolues. Ce sont des dogmes douteux, voire moribonds, dépourvus de polarité, et qui représentent le déplacement de la nature au profit des abstractions.
L’émergence du darwinisme et du positivisme au XIXe siècle a constitué la première protestation puissante, bien que totalement matérialiste, contre les idées sans vie et étouffantes venues de Syrie et d’Asie Mineure et qui ont provoqué la dégénérescence spirituelle.
Le christianisme, avec son credo vide de sens d’œcuménisme et son idéal d’humanitas, a ignoré l’élan de vitalité rouge sang qui coule dans les veines de tous les peuples de vraie valeur et de culture authentique.
Le sang était réduit à une simple formule chimique et expliqué de cette façon. Mais aujourd’hui, toute une génération commence à sentir que les valeurs ne sont créées et préservées que là où la loi du sang détermine encore les idées et les actions d’une personne, que ce soit consciemment ou inconsciemment.
Au niveau subconscient, que ce soit dans la culture ou dans la vie, les humains obéissent aux commandements du sang, comme dans les rêves ou, selon une vision naturelle, comme une expression heureuse décrit cette harmonie entre nature et culture.
L’Europe nordique doit commencer à se détourner des absolus exsangues et des illusions spirituellement vides, et une fois de plus écouter et faire confiance au jaillissement subtil de la sève ancienne de la vie et des valeurs.
Dès que nous reconnaissons le terrible conflit entre le sang et l’environnement, et entre le sang et le sang, comme le phénomène ultime au-delà duquel nous ne sommes pas autorisés à sonder, une nouvelle image richement colorée de l’histoire humaine apparaît.
Cette reconnaissance entraîne immédiatement la connaissance que la lutte du sang et la conscience intuitive de la mystique de la vie ne sont que deux aspects d’une même chose.
La race est la contrepartie de l’âme. Toute propriété raciale est une valeur intrinsèque ; cela n’a aucun rapport avec les matérialistes dogmatiques qui ne voient que des événements discrets dans le temps et dans l’espace sans les considérer comme le plus grand et le plus profond de tous les secrets.
L’histoire raciale est donc à la fois histoire naturelle et mystique de l’âme. L’histoire de la religion du sang, cependant, est à l’inverse la grande histoire mondiale de l’ascension et de la chute des peuples, de leurs héros et penseurs, de leurs inventeurs et artistes.
Alfred Rosenberg, Le Mythe du XXe siècle, 1930
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