Lors de l\u2019essor du christianisme, tous les autels consacr\u00e9s aux g\u00e9nies des lieux, aux Dianes champ\u00eatres, aux elfes et aux f\u00e9es, ainsi que les rituels, expressions de spiritualit\u00e9 et marques de la culture populaire qui s\u2019y d\u00e9roulaient, furent dans un premier temps condamn\u00e9s et interdits par le clerg\u00e9 naissant.<\/p>\n\n\n\n
C’est ainsi que le \u00ab bon \u00bb saint \u00c9loi, parti convertir les Belges au christianisme, insista fermement, dans son allocution pastorale, sur le blasph\u00e8me que constituaient aux yeux du Dieu chr\u00e9tien les luminaires et les offrandes plac\u00e9s aupr\u00e8s des rochers, des sources, des arbres, des cavernes et des crois\u00e9es de chemins.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Le 23\u00e8me canon du concile d’Arles, tenu en l’an 442, proscrivit \u00e0 son tour l\u2019expression de sacralit\u00e9 des arbres, des pierres et des fontaines. Ces prohibitions furent reprises par des conciles ult\u00e9rieurs, tels que celui de Tours, en 567, celui de Leptines (pr\u00e8s de Binche) en 743, qui contient un floril\u00e8ge des principales superstitions qui animaient les Belges aux temps du paganisme, et enfin celui de Nantes, en 900.<\/p>\n\n\n\n
Un capitulaire d’Aix-la-Chapelle, datant de l’an 789, taxe de sacril\u00e8ges les pa\u00efens r\u00e9calcitrants qui continuent \u00e0 allumer des feux la nuit pr\u00e8s des arbres, des pierres lev\u00e9es et des fontaines, en hommage aux entit\u00e9s f\u00e9eriques qui y avaient \u00e9lu domicile. Les lois de Luitprand renouvel\u00e8rent l’interdiction.<\/p>\n\n\n\n
Mais toutes ces mesures se r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent inefficaces. Le peuple, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, continuait \u00e0 braver les interdits pour aller rendre ses hommages au petit peuple des f\u00e9es. Aussi, les gens d’\u00c9glise furent-ils amen\u00e9s peu \u00e0 peu \u00e0 reconvertir ces temples pa\u00efens en lieux de culte chr\u00e9tiens. Alfred Maury relate : \u00ab Ces for\u00eats sacr\u00e9es que les Celtes avaient si longtemps honor\u00e9es comme la demeure des divinit\u00e9s, dans lesquelles ils n’entraient que comme dans un sanctuaire, l’\u00e2me saisie d’une crainte religieuse, ces for\u00eats, dis-je, continu\u00e8rent \u00e0 inspirer le m\u00eame respect, la m\u00eame v\u00e9n\u00e9ration. Des images pieuses furent plac\u00e9es sur les arbres jusqu’alors ador\u00e9s, sur le ch\u00eane, le h\u00eatre, le tilleul et l’aub\u00e9pine ; et le peuple, en venant, selon son antique coutume, se prosterner sous leur ombre, honora presque \u00e0 son insu un nouveau dieu. \u00bb (Alfred MAURY, Les F\u00e9es au Moyen Age – Paris – 1843).<\/p>\n\n\n\n
La plupart des hauts lieux chr\u00e9tiens furent \u00e9difi\u00e9s sur d’anciens lieux de culte pa\u00efens profan\u00e9s et d\u00e9natur\u00e9s par les fid\u00e8les du rabbin Yeshua ben Yossef alias J\u00e9sus. Ainsi, le mont Tombe, ancien lieu de p\u00e8lerinage celte, fut transform\u00e9 en Mont-Saint-Michel. La cath\u00e9drale de Paris fut \u00e9lev\u00e9e sur l’emplacement d’un ancien temple gaulois consacr\u00e9 \u00e0 Lug, le dieu de la Lumi\u00e8re. Et les autels champ\u00eatres, les arbres sacr\u00e9s et les grottes habit\u00e9es par les f\u00e9es furent reconvertis en lieux d’adoration de la Vierge Marie qui, de ce fait, devint la patronne des f\u00e9es. Certains affirment m\u00eame que bon nombre des miracles ou apparitions mariales qui se d\u00e9roul\u00e8rent dans ces anciens lieux pa\u00efens n’\u00e9taient, en d\u00e9finitive, que des manifestations de f\u00e9es. Alfred Maury note \u00e0 ce propos : \u00ab C’\u00e9tait ordinairement une image de la Vierge que les pr\u00eatres pla\u00e7aient au-dessus des arbres sacr\u00e9s. Le vieux ch\u00eane de la Loupe para\u00eet avoir \u00e9t\u00e9 un de ces anciens monuments du culte druidique ainsi m\u00e9tamorphos\u00e9s en relique chr\u00e9tienne ; on l’appelle aujourd’hui le ch\u00eane de la bonne Vierge \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
M. de la Villemarqu\u00e9, cit\u00e9 par A. MAURY, rappelle un fait bien curieux, et qui prouve \u00e0 quel point les anciennes superstitions r\u00e9sistent longtemps, m\u00eame au \u00ab progr\u00e8s \u00bb des Lumi\u00e8res : \u00ab Au mois d’ao\u00fbt 1835, dit-il, tous les habitants de la paroisse de Concoret (d\u00e9partement du Morbihan) se rendirent processionnellement, banni\u00e8res et croix en t\u00eate, au chant des hymnes et au son des cloches, \u00e0 la fontaine de Barenton et dans la for\u00eat de Brech\u00e9liant (Broc\u00e9liande), pour demander la pluie au ciel… \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Les landes et les for\u00eats de Bretagne ou d’\u00c9cosse sont remplies, encore aujourd’hui, d’empreintes qui t\u00e9moignent du passage des f\u00e9es et des anciens enchanteurs. Les dolmens furent transform\u00e9s en calvaires ; les fontaines magiques et les grands ch\u00eanes des druides furent consacr\u00e9s \u00e0 la Vierge, et les plantes et herbes m\u00e9dicinales aux vertus merveilleuses, que les femmes savantes allaient ramasser au clair de lune, furent plac\u00e9es sous le patronage des saints du calendrier. Une imposition de l\u2019image et des fables s\u00e9mites sur les lieux du merveilleux pa\u00efen europ\u00e9en, que nous ne cesserons de d\u00e9noncer.<\/p>\n\n\n\n
Mais, sous le manteau de cette religion import\u00e9e, les f\u00e9es continuaient \u00e0 assurer leur fonction de marraines des hommes…<\/p>\n\n\n\n
Nous n’avons rien \u00e0 voir avec une religion dont l\u2019arme du \u00ab\u00a0chantage au salut\u00a0\u00bb est constitu\u00e9e par l\u2019acte de foi qui pose une hypoth\u00e8que sur l\u2019\u00e2me du croyant astreint, chaque jour de sa vie, \u00e0 payer un \u00ab\u00a0ratio de foi\u00a0\u00bb qui lui donne, tout au plus, le droit d\u2019esp\u00e9rer un salut imaginaire, \u00ab\u00a0\u00e0 cr\u00e9dit\u00a0\u00bb, selon les mots de Pierre Krebs (lire notre article Des hommes debout face \u00e0 des dieux amis<\/a><\/em>), nous n’avons rien \u00e0 voir avec l\u2019esprit d’incessante culpabilisation<\/em> chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9glises sont des temples orientaux servant une foi \u00e9trang\u00e8re. Depuis seize si\u00e8cles, l’Europe a v\u00e9cu sous la domination d’une pens\u00e9e ext\u00e9rieure. Il est plus que temps de se lib\u00e9rer.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lors de l\u2019essor du christianisme, tous les autels consacr\u00e9s aux g\u00e9nies des lieux, aux Dianes champ\u00eatres, aux elfes et aux f\u00e9es, ainsi que les rituels, expressions de spiritualit\u00e9 et marques de la culture populaire qui s\u2019y d\u00e9roulaient, furent dans un premier temps condamn\u00e9s et interdits par le clerg\u00e9 naissant. C’est ainsi que le \u00ab bon \u00bb saint… Continue reading La Croix contre les F\u00e9es<\/span>