Moine breton insulaire (ce que l\u2019on nomme la Grande-Bretagne aujourd\u2019hui) n\u00e9 au milieu du IVe si\u00e8cle, il est \u00e0 l\u2019origine de la doctrine qui portera son nom, le p\u00e9lagianisme. Son enseignement sera d\u00e9clar\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique par l\u2019\u00c9glise. On comprend pourquoi.<\/p>\n\n\n\n
La doctrine de P\u00e9lage mena\u00e7a particuli\u00e8rement la pr\u00e9sence de l\u2019\u00c9glise en Gaule. Les Grecs avaient fond\u00e9 les \u00c9glises de Lyon et d\u2019Irlande et avaient l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 celles-ci leur langue. Leur go\u00fbt de l\u2019individualit\u00e9 y \u00e9tait venu rencontrer celui cultiv\u00e9 par les Celtes. C\u2019est ce go\u00fbt pour la libert\u00e9 individuelle qui fut \u00e0 l\u2019origine de sa doctrine. Entre P\u00e9lage d\u2019un c\u00f4t\u00e9, Saint-Augustin de l\u2019autre, deux conceptions du p\u00e9ch\u00e9, et ce faisant du christianisme s\u2019opposent radicalement.\u00a0<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Pour l\u2019Africain Saint-Augustin, le p\u00e9ch\u00e9 est h\u00e9r\u00e9ditaire et se transmet de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration par le d\u00e9sir sexuel. Il existe un gouffre \u00e0 franchir entre le Cr\u00e9ateur et sa cr\u00e9ation, qui s\u00e9pare le Bien du Mal, la gr\u00e2ce du p\u00e9ch\u00e9, l\u2019empire des cieux des puissances du bas-monde, l\u2019amour du d\u00e9sir, la pr\u00e9destination de la libert\u00e9. Suivant cette optique, la libert\u00e9 appara\u00eet comme une offense \u00e0 Dieu. Le monoth\u00e9isme, tout au contraire du paganisme, ne veut pas d\u2019hommes libres, il les veut captifs et soumis (ce qui est d\u2019ailleurs le sens du mot islam). Le salut et la R\u00e9demption des hommes perdus depuis la chute d\u2019Adam viennent de l\u2019\u00e9lection divine et du rachat. Ces d\u00e9lires pervers et culpabilisateurs sont connus.<\/p>\n\n\n\n
Pour P\u00e9lage au contraire, la d\u00e9pravation et le d\u00e9clin de la foi ont pour origine la doctrine de la nature p\u00e9cheresse de l\u2019humanit\u00e9, laquelle retire \u00e0 l\u2019homme la responsabilit\u00e9 de ses actes peccamineux si l\u2019homme est p\u00e9cheur par nature. P\u00e9lage refuse le p\u00e9ch\u00e9, soutient que l\u2019homme est libre de ses choix ; qu\u2019il est d\u00e8s lors responsable de ses actes. <\/p>\n\n\n\n
La doctrine p\u00e9lagienne exprime une mentalit\u00e9 europ\u00e9enne face \u00e0 la pens\u00e9e masochiste orientale et africaine plut\u00f4t fataliste et manich\u00e9enne, de Saint-Paul et de Saint-Augustin. Mais ce faisant elle constitue pour l\u2019\u00c9glise une h\u00e9r\u00e9sie n\u00e9cessairement mortelle au christianisme : en effet, si l\u2019homme n\u2019est pas coupable, que devient le myst\u00e8re de la Croix ? J\u00e9sus n\u2019a-t-il pas rachet\u00e9 l\u2019homme sur la Croix ? Sans le p\u00e9ch\u00e9, le christianisme est priv\u00e9 de son argument fondamental pour tenir l\u2019homme sous sa coupe. En niant le p\u00e9ch\u00e9 originel, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019essentiel, P\u00e9lage bien que se pla\u00e7ant en son sein, nie le christianisme. Il d\u00e9veloppe donc une h\u00e9r\u00e9sie que l\u2019\u00c9glise doit d\u00e9truire faute de dispara\u00eetre \u00e0 terme.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Paradoxalement, au d\u00e9part Rome n\u2019a pas vu le danger et soutient P\u00e9lage. Apr\u00e8s tout, l\u2019opposition P\u00e9lage\/Augustin ne s\u2019inscrit-elle pas dans la continuit\u00e9 de l\u2019affrontement Carthage-Rome ; contre Augustin le Carthaginois, n\u2019est-il pas logique que Rome soutienne P\u00e9lage le Breton ?<\/p>\n\n\n\n
A la fin du IVe si\u00e8cle et au d\u00e9but du Ve, le p\u00e9lagianisme a fait des progr\u00e8s notables : on le voit solidement implant\u00e9 dans le nord de l\u2019Italie, la V\u00e9n\u00e9tie, la Dalmatie dans le Pic\u00e9num, \u00e0 Rome, la Campanie, l\u2019Apulie, la Sicile, l\u2019ancienne Grande Gr\u00e8ce, la Gaule wisigothique (plus particuli\u00e8rement l\u2019Aquitaine et la r\u00e9gion d\u2019Arles), la ville de Massilia, r\u00e9gions si marqu\u00e9es par le p\u00e9lagianisme que celui-ci semble parfois sur le point de triompher. A partir de 418, l\u2019Eglise redouble de vigueur dans son combat contre les id\u00e9es de P\u00e9lage. Les conciles se succ\u00e8dent d\u2019Eph\u00e8se jusqu\u2019au pays de Galles. Vers 450, le danger semble \u00e9touff\u00e9. D\u2019autant plus qu\u2019il vaut mieux pr\u00eacher aux conqu\u00e9rants germains de l\u2019Empire la d\u00e9pendance plut\u00f4t qu\u2019une libert\u00e9 arrogante et turbulente.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Allemagne restera fortement marqu\u00e9e par l\u2019esprit de la pr\u00e9destination de Saint-Augustin (on retrouvera la pr\u00e9destination dans le protestantisme). Un moine saxon, Gotteschalk y pr\u00eacha sa doctrine qui annon\u00e7ait celle du Saxon Luther. Un Celte, un Irlandais pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, dit Jean le Scot combattit Gotteschalk en reprenant l\u2019inspiration de P\u00e9lage : pour lui, religion et philosophie se rejoignent ; il \u00e9leva le g\u00e9nie celtique de la libert\u00e9 individuelle contre le mysticisme de Saint-Augustin d\u00e9fendu par le futur protestantisme allemand.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Moine breton insulaire (ce que l\u2019on nomme la Grande-Bretagne aujourd\u2019hui) n\u00e9 au milieu du IVe si\u00e8cle, il est \u00e0 l\u2019origine de la doctrine qui portera son nom, le p\u00e9lagianisme. Son enseignement sera d\u00e9clar\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique par l\u2019\u00c9glise. On comprend pourquoi. La doctrine de P\u00e9lage mena\u00e7a particuli\u00e8rement la pr\u00e9sence de l\u2019\u00c9glise en Gaule. Les Grecs avaient fond\u00e9… Continue reading P\u00e9lage, un chr\u00e9tien moins cingl\u00e9 que les autres<\/span>