{"id":43728,"date":"2026-09-15T00:16:58","date_gmt":"2026-09-14T22:16:58","guid":{"rendered":"https:\/\/polarismedia.fr\/?p=43728"},"modified":"2026-09-15T00:26:09","modified_gmt":"2026-09-14T22:26:09","slug":"reflexions-paiennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/2026\/09\/15\/reflexions-paiennes\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions pa\u00efennes"},"content":{"rendered":"\n

Outre l’aspect de qu\u00eate spirituelle, y a-t-il un int\u00e9r\u00eat politique pratique utile \u00e0 la r\u00e9surgence du paganisme europ\u00e9en ? Oui, c’est le cas. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat majeur pratique en mati\u00e8re politique est de porter un changement radical et drastique de notre soci\u00e9t\u00e9. Le nombre cro\u00eet de personnes conscientes qu’il y a un tr\u00e8s gros probl\u00e8me, de perversion des valeurs, de d\u00e9cadence morale, intellectuelle et physique, probl\u00e8me face auquel le paganisme est une excellente r\u00e9ponse pour inverser cette tendance mortif\u00e8re et tirer l’homme vers le haut, en d\u00e9veloppant la facette spirituelle de l’homme indo-europ\u00e9en qui fut longtemps une force de notre peuple. Le paganisme permettrait aussi d’avoir un fonctionnement davantage ax\u00e9 sur la communaut\u00e9 locale. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Depuis la chute de l’Ancien r\u00e9gime, nous vivons dans un syst\u00e8me jacobin o\u00f9 tout est centralis\u00e9 \u00e0 Paris, et dans lequel le peuple, bien qu’il soit qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0souverain\u00a0\u00bb (quelle tromperie !) n’a finalement pas son mot \u00e0 dire, dans une politique qui se dit pourtant \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb. Alors certes, les d\u00e9cisions qui sont \u00e0 prendre \u00e0 l’\u00e9chelle nationale requi\u00e8rent un investissement que seuls peuvent se permettre ceux qui se consacrent \u00e0 la profession politique, investissement pour lequel l’homme de la rue pris par son travail, sa vie de famille, ne peut fournir d’\u00e9quivalent. Mais une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le paganisme retrouve sa place permettrait un fonctionnement davantage local dans lequel l’individu aurait davantage de poids, les d\u00e9cisions qu’il prendrait seraient \u00e0 l’\u00e9chelle de sa communaut\u00e9, de son village ou de son d\u00e9partement, voire de sa r\u00e9gion, \u00e0 l’image de la d\u00e9mocratie directe suisse o\u00f9 des assembl\u00e9es de villages d\u00e9cident de certaines choses d’application locale, selon le \u00ab\u00a0principe de subsidiarit\u00e9\u00a0\u00bb. Davantage de d\u00e9mocratie locale, et les seuls pouvoirs r\u00e9galiens \u00e0 l’Etat centralis\u00e9 : une vision qui concorde avec le paganisme. Les soci\u00e9t\u00e9s pa\u00efennes indo-europ\u00e9ennes ont toujours fonctionn\u00e9 en \u00ab\u00a0tribus\u00a0\u00bb territorialis\u00e9es. Le paganisme est une tradition qui demande un fonctionnement assez clanique. La r\u00e9surgence du paganisme entra\u00eenerait par ailleurs un retour des valeurs viriles et guerri\u00e8res du c\u00f4t\u00e9 de l’homme, et bien s\u00fbr la douceur et la f\u00e9minit\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de la femme. <\/p>\n\n\n\n

Comment concilier ce paganisme avec une vision politique de nos pays europ\u00e9ens ? Cela doit passer par l’influence du paganisme dans la culture g\u00e9n\u00e9rale, que ce soit par la litt\u00e9rature, par la documentation disponible sur l’internet, et par le cin\u00e9ma (un cin\u00e9ma national arrach\u00e9 des griffes du monopole de la pens\u00e9e gauchiste). C’est la voie pour aider \u00e0 la r\u00e9surgence du mouvement pa\u00efen, une influence dans toutes les sph\u00e8res culturelles, ce qu’ont fait Gramsci et les marxistes au b\u00e9n\u00e9fice de leur id\u00e9ologie. Cela pourrait passer \u00e9galement par un retour \u00e0 la sacralisation de certains lieux, for\u00eats, plaines, tourbi\u00e8res, montagnes, que l’on laisserait d\u00e9barrass\u00e9s de toute influence humaine mis \u00e0 part pour certaines activit\u00e9s traditionnelles ponctuelles, rituelles, spirituelles, c\u00e9l\u00e9brations, qui pourraient s’y d\u00e9rouler pour honorer les esprits, les forces cosmiques, \u00e0 l’image de Stonehenge par exemple en Angleterre.<\/p>\n\n\n\n

Le paganisme restaur\u00e9 serait aussi promoteur de natalit\u00e9 chez nos peuples, puisqu’il est fortement li\u00e9 au sang. Se connecter aux divinit\u00e9s passe par le sang – certains ne l’ont pas oubli\u00e9 – on le voit au travers de beaucoup de choses, des rituels, des sacrifices dans le pass\u00e9, il y a toujours eu une question de sang, d’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, de filiation g\u00e9n\u00e9alogique au travers de toutes les croyances divines, ce n’est pas pour rien si ces hommes sont reli\u00e9s par leur sang, par leurs g\u00e8nes, et c’est ce qui fait qu’un peuple va croire en ses dieux, c’en est le cas pour le paganisme indo-europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Celui qui est en qu\u00eate d’auteurs pour explorer cette piste peut se tourner vers Dominique Venner bien s\u00fbr, qui a fait un formidable travail pour r\u00e9veiller une nouvelle morale indo-europ\u00e9enne. Mais aussi Julius Evola avec son Imp\u00e9rialisme pa\u00efen<\/em>, et Georges Dum\u00e9zil avec son Mythes et Dieux des Indo-europ\u00e9ens<\/em> par exemple, qui lui a fait un travail davantage d’historien, mais qui donne une vision tr\u00e8s fid\u00e8le de la soci\u00e9t\u00e9 indo-europ\u00e9enne au travers de ses \u00e9tudes, un auteur qu’il est indispensable de suivre si l’on veut vraiment avoir une vision et une compr\u00e9hension indo-europ\u00e9enne et pa\u00efenne de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

A ceux qui se sentent attir\u00e9s vers une pratique cultuelle (et pas seulement un int\u00e9r\u00eat culturel), et s’interrogent sur l’avantage th\u00e9ologique et philosophique du polyth\u00e9isme par rapport au monoth\u00e9isme, sur leur \u00e9ventuelle compatibilit\u00e9, sur la possibilit\u00e9 d’un paganisme monoth\u00e9iste, nous renvoyons tout d’abord \u00e0 la lecture des articles de nos deux th\u00e9matiques \u00e9ponymes, Paganisme, Polyth\u00e9isme, et Monoth\u00e9isme. Ajoutons ici que la premi\u00e8re chose qui va distinguer le paganisme, le polyth\u00e9isme et le monoth\u00e9isme, c’est tout simplement une libert\u00e9 de culte chez les deux premiers, avec certaines fa\u00e7ons d’exprimer le sacr\u00e9, de prier, de m\u00e9diter, d’interpr\u00e9ter ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans certaines traditions ou l\u00e9gu\u00e9 oralement dans d’autres, les t\u00e9moignages qui ont pu nous parvenir de certains auteurs grecs ou romains, scandinaves. Une libert\u00e9 de culte, m\u00eame s’il y a bien s\u00fbr un socle commun.<\/p>\n\n\n\n

Le paganisme engendre une meilleure compr\u00e9hension de la Nature, parce que la pluralit\u00e9 des divinit\u00e9s r\u00e9pond mieux \u00e0 la complexit\u00e9 du monde et \u00e0 ses ambivalences. Cette Nature est sacralis\u00e9e, le respect du vivant est un \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s important du paganisme et du polyth\u00e9isme, sans rapport avec la r\u00e9cente r\u00e9cup\u00e9ration politico-gauchiste de l’\u00e9cologie, les v\u00e9ritables et premiers \u00e9cologistes ont toujours \u00e9t\u00e9 les pa\u00efens et ceux vivant au rythme de la terre et des saisons, le divin est ici, pas dans un dieu qui se proclame ext\u00e9rieur au monde, ext\u00e9rieur au temps (vision du monoth\u00e9isme). Le paganisme cultive \u00e9galement une sacralisation des anc\u00eatres. La p\u00e9riode de Samonios par exemple chez les Gaulois \u00e9tait une p\u00e9riode durant laquelle l’homme pouvait entrer en communication avec l’esprit des d\u00e9funts. Il y a aussi bien s\u00fbr une recherche d’\u00e9quilibre entre la d\u00e9votion du croyant et l’ind\u00e9pendance, le paganisme ce n’est pas la soumission \u00e0 plusieurs dieux, le polyth\u00e9iste n’est pas un repentant masochiste, c’est un homme qui s’adresse debout \u00e0 des dieux amis qui n’exercent sur lui aucune menace, contrairement aux religions surnaturelles du salut qui sont, par d\u00e9finition, des religions de la promesse, l\u2019arme du \u00ab\u00a0chantage au salut\u00a0\u00bb \u00e9tant constitu\u00e9e par l\u2019acte de foi qui pose, pour ainsi dire, une hypoth\u00e8que sur l\u2019\u00e2me du croyant astreint, chaque jour de sa vie, \u00e0 payer un \u00ab\u00a0ratio de foi\u00a0\u00bb qui lui donne, tout au plus, le droit d\u2019esp\u00e9rer un salut imaginaire, \u00ab\u00a0\u00e0 cr\u00e9dit\u00a0\u00bb (Pierre Krebs). Il faut que l’individu comprenne que la d\u00e9votion et la v\u00e9n\u00e9ration ne sont pas quelque chose d’obligatoire, cela d\u00e9pend de chacun, et les Dieux ne peuvent pas demander tout et n’importe quoi aux hommes qui ont aussi leur libre arbitre, leur propre fiert\u00e9, leur propre personnalit\u00e9, et suivent leurs propres valeurs qui peuvent parfois ne pas \u00eatre compatibles avec celles des Dieux. L’un des points les plus importants du polyth\u00e9isme est la volont\u00e9 de s’\u00e9lever vers les Dieux, qui ont eu des hauts faits. Il y a aussi des h\u00e9ros qui ont pu atteindre les Dieux, et tout cela constitue des mod\u00e8les, des exemples que l’homme peut suivre pour tenter \u00e0 son tour.<\/p>\n\n\n\n

S’agissant d’un \u00ab\u00a0paganisme monoth\u00e9iste\u00a0\u00bb, il ne serait tout simplement qu’une monol\u00e2trie, cela a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9 par le pass\u00e9 avec les tribus s\u00e9mites qui ont fini par ne v\u00e9n\u00e9rer que Yahv\u00e9. La compatibilit\u00e9 entre polyth\u00e9isme et monoth\u00e9isme est donc impossible. D’aucuns peuvent essayer de \u00ab\u00a0tordre\u00a0\u00bb les deux traditions dans tous les sens pour aboutir \u00e0 une \u00ab\u00a0soupe\u00a0\u00bb totalement d\u00e9natur\u00e9e. Ces deux traditions sont aux antipodes, elles ne sont pas conciliables, m\u00eame si certains charlatans veulent faire croire \u00e0 cette possibilit\u00e9. Il n’y a aucune compatibilit\u00e9 possible entre polyth\u00e9isme et monoth\u00e9isme dans la mesure o\u00f9 ce dernier exclut la croyance en plusieurs divinit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Les traditionnalistes catholiques espagnols partisans de l’Hispanit\u00e9 font valoir que celle-ci et les conquistadors ont mis un terme \u00e0 la pratique des sacrifices humains qui avait cours en Am\u00e9rique du Sud, chez les Incas, les Azt\u00e8ques et les Mayas. La question de la pratique de sacrifices humains dans le paganisme indo-europ\u00e9en pose question \u00e0 certains. Alors brisons le tabou. Oui, la pratique a exist\u00e9 partout, avant d’\u00eatre remplac\u00e9e par des sacrifices plus \u00ab\u00a0doux\u00a0\u00bb, d’animaux, des offrandes de fruits et de boissons. On a retrouv\u00e9 par exemple certains squelettes de corps qui avaient \u00e9t\u00e9 noy\u00e9s dans les tourbi\u00e8res qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es par les Celtes, les Germains, les Scandinaves, \u00eatres des portes vers l’Autre monde. Il y a eu aussi l’usage de lames, des \u00e9gorgements. Mais c’est un domaine qui donne lieu \u00e0 beaucoup de r\u00e9cits et o\u00f9 il faudrait pouvoir d\u00e9m\u00ealer le vrai du faux, savoir ce qui est ou non une exag\u00e9ration de certains auteurs (\u00e0 des fins politiques) grecs et romains. Quoi qu’il en soit, la pratique chez les Indo-europ\u00e9ens n’a jamais eu les proportions pr\u00eat\u00e9es \u00e0 la M\u00e9so-Am\u00e9rique, nous n’avons pas trace de massacres d’envergure, c’\u00e9taient ici des \u00e9v\u00e8nements assez localis\u00e9s impliquant peu de sacrifi\u00e9s, souvent des esclaves ou des guerriers vaincus d’une arm\u00e9e adverse. Il va de soi que la r\u00e9surgence du paganisme de nos jours ne s’accompagne pas de telles pratiques, nous ne sommes plus ce que furent nos lointains anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

La croyance n’est qu’un moteur pour les hommes qui la portent. C’est illustr\u00e9 par l’adage bien connu \u00ab\u00a0Aide-toi, le ciel t’aidera\u00a0\u00bb. Les Dieux ne s’affaiblissent pas si l’on cesse de leur porter attention, les Dieux sont immortels. Ce sont les hommes qui s’affaiblissent en ne croyant plus en rien. Les divinit\u00e9s sont affili\u00e9es \u00e0 des peuples pr\u00e9cis, ce sont ces peuples et pas d’autres qui ressentent leur action. Imaginer les dieux scandinaves influencer la culture africaine est d\u00e9nu\u00e9 de sens, et inversement, les Africains ont leurs divinit\u00e9s, puissantes pour ces peuples-l\u00e0. Les Indo-europ\u00e9ens regagneraient \u00e9norm\u00e9ment en force et en confiance s’ils revenaient vers leurs divinit\u00e9s historiques authentiques, parce que cela redonnerait un sens \u00e0 leur identit\u00e9 aujourd’hui malmen\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 mondialiste du m\u00e9lange multiracial. Le monoth\u00e9isme, et en ce qui concerne les Europ\u00e9ens le christianisme est devenu puissant et a accru son influence par l’apport de fid\u00e8les transfuges des autres spiritualit\u00e9s. Les religions monoth\u00e9istes sont des religions universalistes influenc\u00e9es par la quantit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 le paganisme et le polyth\u00e9isme sont davantage influenc\u00e9s par la qualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ajoutons aux conseils de lecture La Voie du Paganisme<\/em> de John Beckett, excellent ouvrage pour se lancer dans la curiosit\u00e9 pa\u00efenne.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Si l’Indo-europ\u00e9en veut cro\u00eetre de nouveau, s’il veut atteindre une forme d’\u00e9litisme, il doit replacer au sommet les valeurs de courage, de v\u00e9rit\u00e9, d’honneur, de fid\u00e9lit\u00e9, de loyaut\u00e9, de discipline et de pers\u00e9v\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu, celui chez qui s’\u00e9veille un int\u00e9r\u00eat pour le paganisme va trouver face \u00e0 lui deux types d’ennemis implacables : le monoth\u00e9iste, particuli\u00e8rement le musulman aujourd’hui, le musulman pour qui le pa\u00efen est un idol\u00e2tre et ce qui peut se faire de pire en mati\u00e8re de \u00ab\u00a0m\u00e9cr\u00e9ance\u00a0\u00bb puisque ce dernier ne reconna\u00eet pas les religions du \u00ab\u00a0Livre\u00a0\u00bb des monoth\u00e9istes, et\u2026 le r\u00e9publicain : deux autres types affili\u00e9s \u00e0 une religion. <\/p>\n\n\n\n

– Si le paganisme doit rena\u00eetre un jour dans notre pays, a \u00e9crit Jean Haudry, ce ne sera pas \u00e0 partir de reconstructions \u00e9rudites, de r\u00eaveries d\u2019esth\u00e8tes ou de mystiques ; ce sera au sein de communaut\u00e9s de combat. Ce sont souvent elles qui constituent la source des communaut\u00e9s naturelles au cours de l\u2019histoire. [\u2026] Nul besoin d\u2019\u00eatre proph\u00e8te pour pr\u00e9dire la nature de l\u2019affrontement ; l\u2019ennemi n\u2019est pas \u00e0 nos portes, il est dans nos murs. L\u2019identit\u00e9 et la substance m\u00eame des peuples d\u2019Europe sont menac\u00e9es \u00e0 br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance par la convergence de leur d\u00e9natalit\u00e9, de l\u2019immigration de peuplement et de l\u2019implantation massive de la religion musulmane. La position du paganisme s\u2019en trouve chang\u00e9e du tout au tout. Au sein d\u2019une chr\u00e9tient\u00e9 vivante, dont les peuples d\u2019Europe constituaient initialement le corps, les pa\u00efens n\u2019\u00e9taient gu\u00e8re que les survivants d\u2019un pass\u00e9 r\u00e9volu, les anciens combattants d\u2019une guerre perdue. Face \u00e0 l\u2019islam conqu\u00e9rant, les adeptes des \u00a0\u00bb religions du Livre \u00a0\u00bb peuvent esp\u00e9rer le statut privil\u00e9gi\u00e9 de \u00a0\u00bb dhimmi \u00ab\u00a0, citoyen de seconde zone, mais tol\u00e9r\u00e9. Ce douteux privil\u00e8ge est refus\u00e9 aux pa\u00efens. Nul doute qu\u2019ils ne soient \u00e0 la pointe du combat : ce sont eux qui ont le plus \u00e0 perdre. Les pa\u00efens seront le fer de lance de la r\u00e9sistance et de la reconqu\u00eate, ou ils ne seront pas\u2026 <\/p>\n\n\n\n

– Et le r\u00e9publicain, fanatique des id\u00e9aux des \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb, celui qui a \u00e9cras\u00e9 l’obscurantisme du catholicisme pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise, dont les descendants id\u00e9ologiques tiennent toujours la France (voir la pens\u00e9e de Vincent Peillon, La R\u00e9volution fran\u00e7aise n’est pas termin\u00e9e<\/em>), le r\u00e9publicain qui ne jure que par la d\u00e9esse Raison et par la seule Eglise qui lui soit acceptable, celle de la R\u00e9publique : la franc-ma\u00e7onnerie \u00ab\u00a0scientiste\u00a0\u00bb, celle du Grand Orient de France, le r\u00e9publicain et son outil de \u00ab\u00a0sensibilisation\u00a0\u00bb des enfants \u00e0 la Raison, l’\u00e9cole de la R\u00e9publique (d’o\u00f9 sa guerre contre les \u00e9coles priv\u00e9es confessionnelles dont la r\u00e9ussite qualitative le fait cauchemarder). Ce r\u00e9publicain combattra le pa\u00efen \u00e0 deux titres : du fait de ses id\u00e9es politiques enracin\u00e9es et identitaires ; du fait qu’il puisse croire \u00e0 des fables \u00ab\u00a0obscurantistes\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Ces deux ennemis, le musulman et le r\u00e9publicain h\u00e9ritier de ceux qui massacr\u00e8rent les Vend\u00e9ens, ne lui feront aucun cadeau. Mais que cela ne le dissuade pas de s’engager, tout au contraire. L’homme est aussi grand que la flamme qui br\u00fble en lui (Bismarck).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Outre l’aspect de qu\u00eate spirituelle, y a-t-il un int\u00e9r\u00eat politique pratique utile \u00e0 la r\u00e9surgence du paganisme europ\u00e9en ? Oui, c’est le cas.  L\u2019int\u00e9r\u00eat majeur pratique en mati\u00e8re politique est de porter un changement radical et drastique de notre soci\u00e9t\u00e9. Le nombre cro\u00eet de personnes conscientes qu’il y a un tr\u00e8s gros probl\u00e8me, de perversion… Continue reading R\u00e9flexions pa\u00efennes<\/span> →<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":224971662,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[86149639],"tags":[],"class_list":["post-43728","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paganisme-polytheisme"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pebSjk-bni","jetpack-related-posts":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/224971662"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43728"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43761,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43728\/revisions\/43761"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}