La premi\u00e8re de ces conceptions – qui se qualifie elle-m\u00eame de \u00ab progressiste \u00bb – veut que l\u2019homme et la soci\u00e9t\u00e9 soient le produit exclusif de la volont\u00e9 de l\u2019individu, les normes morales et sociales \u00e9tant fix\u00e9es par lui, au gr\u00e9 de ses int\u00e9r\u00eats, de ses humeurs, voire de ses lubies. Le \u00ab progr\u00e8s \u00bb consiste donc \u00e0 d\u00e9gager l\u2019individu de ses ant\u00e9c\u00e9dences naturelles ou historiques ; le progr\u00e8s l\u2019affranchira des liens de famille, des liens professionnels, et de tous les autres liens sociaux et traditionnels. Conception partag\u00e9e aussi bien par la gauche lib\u00e9rale \u00e9conomique que par les marxistes qui ne diff\u00e8rent que sur le rythme et les moyens de la transformation souhait\u00e9e : \u00ab Lib\u00e9raux et socialistes proclament d\u2019un commun accord que le mal vient des temps pass\u00e9s ; mais les premiers affirment que le bien peut d\u00e9j\u00e0 se r\u00e9aliser dans le temps pr\u00e9sent, les seconds que l\u2019\u00e2ge d\u2019or ne commencera que dans les temps \u00e0 venir \u00bb<\/em> (Donoso Cortes, Essai sur le catholicisme, le lib\u00e9ralisme et le socialisme<\/em>).<\/p>\n\n\n\n La seconde conception – que l\u2019on appelle tradition – consid\u00e8re qu\u2019il existe de lois naturelles et surnaturelles, vraies dans leur contenu, valid\u00e9es par l\u2019exp\u00e9rience des si\u00e8cles, que l\u2019homme et la soci\u00e9t\u00e9 se doivent de respecter pour vivre dans l\u2019harmonie et la s\u00e9curit\u00e9. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirment les tenants de l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s, tradition n\u2019est nullement fixisme, moins encore \u00ab r\u00e9gression \u00bb. Tout au contraire, la tradition est le \u00ab sol dur \u00bb de tout \u00e9difice social sain et viable, le pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 toute exp\u00e9rience humaine. A ce titre, nous voyons fr\u00e9quemment repris les mots de Dominique Venner, isol\u00e9s du reste de leur phrase, disant que \u00ab la tradition, c\u2019est ce qui ne passe pas \u00bb<\/em> (\u00ab La tradition [\u2026] n\u2019est pas le pass\u00e9. C\u2019est m\u00eame ce qui ne passe pas. Elle nous vient du plus loin, mais elle est toujours actuelle. Elle est notre boussole int\u00e9rieure, l\u2019\u00e9talon des normes qui nous conviennent et qui ont surv\u00e9cu \u00e0 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 fait pour nous changer. \u00bb<\/em> in Le Choc de l\u2019Histoire<\/em>, Via Romana 2011). Ainsi tronqu\u00e9, ce passage est \u00e0 la fois exact et maladroit, ambig\u00fce dans son expression, \u00ab ce qui ne passe pas \u00bb signifiant clairement ce qui est intemporel, caract\u00e8re m\u00eame de la tradition, mais aussi h\u00e9las de nos jours ce qui est inacceptable, jugement que nous ne pouvons \u00e9videmment pas admettre s\u2019agissant de la tradition.<\/p>\n\n\n\n Entre l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s (progressisme) et la tradition, l\u2019affrontement est irr\u00e9ductible et global. Hippolyte Taine, dans Les origines de la France contemporaine<\/em>, dira que le contrat social \u00e9labor\u00e9 \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle ne s\u2019applique qu\u2019\u00e0 \u00ab des hommes abstraits, qui ne sont d\u2019aucun si\u00e8cle et d\u2019aucun pays, pures entit\u00e9s \u00e9closes sous la baguette m\u00e9taphysique \u00bb<\/em>. L\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s postule la \u00ab fin de l\u2019histoire \u00bb (formule qui fera le titre de l\u2019ouvrage de Francis Fukuyama que l\u2019on sait aujourd\u2019hui parfaitement dans l\u2019erreur) par le triomphe de l\u2019indiff\u00e9renciation cosmopolite et de la d\u00e9mocratie de consommation. Mais le camp de la disparition des identit\u00e9s dans le melting-pot informe et irrespirable n\u2019a pas encore gagn\u00e9 la partie, des r\u00e9sistances farouches s\u2019y opposent et grandissent, malgr\u00e9 la r\u00e9pression impitoyable qui leur sont inflig\u00e9es (on interdit de protester, sur les r\u00e9seaux, dans la rue, on interdit des r\u00e9unions publiques, des colloques).<\/p>\n\n\n\n C\u2019est cette utopie progressiste que soutenait d\u00e9j\u00e0 en 1795 Emmanuel Kant dans son Projet pour une paix perp\u00e9tuelle<\/em> (\u00e0 rattacher \u00e0 l\u2019id\u00e9al ma\u00e7onnique de paix, pav\u00e9 initialement de bonnes intentions suite aux horreurs des massacres des guerres de religion entre catholiques et protestants) : \u00ab Utiliser, en vue d\u2019un commerce possible, le droit de jouir de la surface de la terre qui appartient en commun au genre humain \u00bb<\/em>. La r\u00e9duction de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 sa dimension mat\u00e9rielle imm\u00e9diate r\u00e9pugne \u00e0 la nature humaine. Cette derni\u00e8re r\u00e9siste \u00e0 la r\u00e9volution par instinct de pr\u00e9servation, ne serait-ce que par souci d\u2019efficacit\u00e9 \u00e9conomique, d\u2019amour paternel, conjugal ou familial, de la sant\u00e9, de la stabilit\u00e9, du bien\u2026 La nature humaine, en r\u00e9alit\u00e9, a la volont\u00e9 de se poursuivre au-del\u00e0 de la vie terrestre pour, en quelque sorte, faire pr\u00e9valoir la vie sur la mort.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la raison pour laquelle les exp\u00e9riences d\u2019\u00e9mancipation de l\u2019homme de ses \u00ab traditions \u00bb, op\u00e9r\u00e9es depuis deux cents ans (et poursuivies sans rel\u00e2che jusqu’\u00e0 aujourd\u2019hui), ont d\u2019abord abouti au mensonge : l\u2019oppression r\u00e9gnera au nom de la \u00ab libert\u00e9 \u00bb, la guerre r\u00e8gnera au nom de la paix (cf. Orwell 1984<\/em>), la d\u00e9linquance au nom du respect de la dignit\u00e9 humaine, le laid au nom du \u00ab respect de la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00bb, la diffusion des pires erreurs au nom du \u00ab respect des consciences \u00bb, la justice servira \u00e0 r\u00e9primer la vertu, la mis\u00e8re de chacun alimentera une \u00e9conomie d\u2019abondance parall\u00e8le. Nous sommes dans la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019inversion des normes appliqu\u00e9e \u00e0 tous les domaines et aspects de la vie. Ces exp\u00e9riences aboutissent ensuite \u00e0 la mort, aux d\u00e9pressions, aux suicides, aux fuites en avant dans les drogues et \u00e0 la \u00ab lib\u00e9ration \u00bb dans toutes les d\u00e9viances sexuelles. Si l\u2019Occident, ressent aujourd\u2019hui un profond d\u00e9s\u00e9quilibre psychique qui met son intelligence en p\u00e9ril de mort, elle le doit \u00e0 cette rupture volontaire pratiqu\u00e9e par certains, d\u2019avec les traditions de sa civilisation : \u00ab L\u2019\u00e9poque de crise dans laquelle nous vivons souligne encore davantage la profondeur et la complexit\u00e9 des probl\u00e8mes auxquels se heurte l\u2019humanit\u00e9 : une force puissante s\u2019oppose \u00e0 elle, qui menace son existence et paralyse en m\u00eame temps son arme la plus puissante, la raison \u00bb<\/em> (Igor Chafarevitch, Pass\u00e9 et avenir du socialisme, in Des voix sous les d\u00e9combres<\/em>). C\u2019est la raison pour laquelle la solution de cette crise sans pr\u00e9c\u00e9dent est, dans son essence, spirituelle. Dans ce domaine, nous ne ferons \u00e9videmment pas la promotion des monoth\u00e9ismes. Nous pr\u00e9f\u00e9rons la voie du Pa\u00efen.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb idol\u00e2tr\u00e9 par les gens de gauche est synonyme de d\u00e9cadence, et \u00ab\u00a0le propre de cette maladie des soci\u00e9t\u00e9s qu\u2019est la d\u00e9cadence, c\u2019est l\u2019aveuglement qui frappe le malade \u00e0 propos de son \u00e9tat. Plus il est malade, plus il croit \u00eatre en bonne sant\u00e9. Une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cadente est ainsi d\u2019autant plus progressiste qu\u2019elle avance vers l\u2019issue fatale de sa maladie.\u00a0\u00bb<\/em> (Giorgio Locchi)<\/p>\n\n\n\n Entre d\u00e9cadence et tradition, le choix est \u00e9vident pour tout esprit normalement constitu\u00e9.<\/p>\n\n\n \u00ab Aujourd\u2019hui comme toujours, le combat plurimill\u00e9naire oppose les peuples du d\u00e9sert et ceux de la for\u00eat, ceux qui ob\u00e9issent \u00e0 la loi du Sina\u00ef et ceux qui sont fid\u00e8les \u00e0 la voix de Thul\u00e9. Quand on a compris cela tout s\u2019\u00e9claire, tout devient simple, on sait o\u00f9 est l\u2019ami et o\u00f9 est l\u2019ennemi. \u00bb – Pierre… Continue reading De la Tradition<\/span> ![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/polarismedia.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/81790930_635896950283090_575772097247182848_n.jpg?resize=499%2C750&ssl=1\")
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