Le monoth\u00e9isme a marqu\u00e9 et marque encore de son empreinte mortif\u00e8re un monde qu\u2019il a essay\u00e9 de plier \u00e0 sa loi. Il importe de savoir quelle est l\u2019origine du mal.<\/p>\n\n\n\n
Isra\u00ebl Finkelstein dirige l\u2019Institut d\u2019arch\u00e9ologie de l\u2019universit\u00e9 de Tel-Aviv. Neil Asher Silberman est directeur historique au Ename Center for Public Archeology and Heritage Presentation<\/em> de Belgique. Ils ont cosign\u00e9 un livre, La Bible d\u00e9voil\u00e9e. Les nouvelles r\u00e9v\u00e9lations de l\u2019arch\u00e9ologie<\/em> (Bayard, 2002). Ils s\u2019y interrogent sur les origines de la Bible, sur les premiers patriarches, sur l\u2019apparition du monoth\u00e9isme, sur la fa\u00e7on dont le peuple d\u2019Isra\u00ebl a pris possession de la Terre promise. Leurs r\u00e9ponses mettent \u00e0 mal l\u2019imagerie biblique habituelle, destin\u00e9e \u00e0 justifier le monoth\u00e9isme :<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n \u00ab La saga historique que nous conte la Bible \u2013 depuis la rencontre entre Dieu et Abraham, qui incita ce dernier \u00e0 \u00e9migrer vers Canaan, jusqu\u2019\u00e0 la lib\u00e9ration des enfants d\u2019Isra\u00ebl du joug de la servitude, sous la conduite de Mo\u00efse, suivie de l\u2019\u00e9mergence et de la chute des royaumes d\u2019Isra\u00ebl et de Juda \u2013 ne doit rien \u00e0 une quelconque r\u00e9v\u00e9lation miraculeuse : elle est le brillant produit de l\u2019imagination humaine. Comme le sugg\u00e8rent de r\u00e9centes d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques, elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour la premi\u00e8re fois, en l\u2019espace de deux ou trois g\u00e9n\u00e9rations, il y a environ 2 600 ans (\u2026) Cette saga \u00e9pique se composait d\u2019une collection, fabuleusement riche, de r\u00e9cits historiques, de souvenirs, de l\u00e9gendes, de contes populaires, d\u2019anecdotes, de textes de propagande royale, de pr\u00e9dictions et de po\u00e8mes antiques (\u2026) Le noyau historique de la Bible fut con\u00e7u dans la cohue des ruelles encombr\u00e9es de J\u00e9rusalem, dans les cours int\u00e9rieures du palais royal de la dynastie davidique et dans le Temple du Dieu d\u2019Isra\u00ebl. Contrairement aux innombrables sanctuaires du Proche-Orient ancien, avec leur tendance \u0153cum\u00e9nique \u00e0 entretenir les meilleures relations internationales possibles en honorant les symboles religieux et les d\u00e9it\u00e9s de leurs alli\u00e9s, le Temple de J\u00e9rusalem cultivait un splendide isolement. En r\u00e9action contre l\u2019urgence et l\u2019ampleur des changements impos\u00e9s sur le royaume de Juda par la pression du monde ext\u00e9rieur, au VIIe s. av. J.C, pendant le r\u00e8gne du roi Josias \u2013 un descendant de la lign\u00e9e de David de la seizi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, les dirigeants de J\u00e9rusalem ont jet\u00e9 l\u2019anath\u00e8me sur la moindre trace de v\u00e9n\u00e9ration des d\u00e9it\u00e9s \u00e9trang\u00e8res, qu\u2019ils d\u00e9non\u00e7aient comme \u00e9tant \u00e0 l\u2019origine des infortunes qui frappaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque le royaume de Juda. Ils se lanc\u00e8rent dans une vigoureuse campagne de purification religieuse \u00e0 travers le pays et ordonn\u00e8rent la destruction de tous les sanctuaires locaux, qu\u2019ils accusaient d\u2019\u00eatre la source de leurs maux. Dor\u00e9navant, le Temple qui surplombait J\u00e9rusalem, avec son sanctuaire int\u00e9rieur, son autel et ses enceintes sacr\u00e9es, devait \u00eatre reconnu comme l\u2019 \u00ab unique \u00bb lieu de culte l\u00e9gitime pour l\u2019ensemble du peuple d\u2019Isra\u00ebl. Le monoth\u00e9isme moderne est n\u00e9 de cette innovation \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Les travaux arch\u00e9ologiques de Finkelstein et Silberman ont \u00e9t\u00e9 pris en compte par Jean Soler, un chercheur qui a r\u00e9alis\u00e9 une \u0153uvre consid\u00e9rable, une trilogie consacr\u00e9e Aux origines du Dieu<\/em> unique<\/em> et compos\u00e9e de L\u2019invention du monoth\u00e9isme<\/em> (2002), La Loi de Mo\u00efse<\/em> (2003) et Vie et mort dans la Bible<\/em> (2004), le tout aux Editions de Fallois. Dans la m\u00eame perspective, il a publi\u00e9 La violence monoth\u00e9iste<\/em> en 2009, puis il a regroup\u00e9 ses conclusions, \u00ab\u00a0sous une forme plus ramass\u00e9e et plus percutante\u00a0\u00bb<\/em> dans Qui est Dieu\u00a0?<\/em> (2012).<\/p>\n\n\n\n Jean Soler, agr\u00e9g\u00e9 de lettres, a \u00e9t\u00e9 conseiller culturel aupr\u00e8s de l\u2019ambassade de France en Isra\u00ebl de 1969 \u00e0 1973 puis de 1989 \u00e0 1993. Il s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 au message biblique d\u2019une fa\u00e7on strictement scientifique, car il \u00ab s\u2019appuie sur les lectures nouvelles et parfois d\u00e9capantes que les \u00e9coles modernes font des textes bibliques \u00bb<\/em>, en exploitant analyse litt\u00e9raire et apports arch\u00e9ologiques, comme le souligne Jean Perrot, arch\u00e9ologue et pr\u00e9historien du Proche et du Moyen Orient, pass\u00e9 par l\u2019Ecole biblique et arch\u00e9ologique fran\u00e7aise de J\u00e9rusalem, fondateur du Centre de recherche fran\u00e7ais de J\u00e9rusalem, directeur de recherche honoraire au CNRS. Lequel reconna\u00eet que \u00ab les \u00e9pisodes concernant Abraham ou Mo\u00efse et la sortie d\u2019Egypte ne sont plus consid\u00e9r\u00e9s aujourd\u2019hui comme reposant sur la r\u00e9alit\u00e9 historique \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la lecture de la Bible<\/strong><\/p>\n\n\n\n La lecture de la Bible permet de comprendre le cheminement suivi par les Juifs pour en venir au monoth\u00e9isme. Apr\u00e8s le r\u00e8gne de Salomon les Isra\u00e9lites connaissent une s\u00e9rie de revers : une partie des tribus qui s\u2019\u00e9taient f\u00e9d\u00e9r\u00e9es pour constituer un seul peuple font s\u00e9cession et cr\u00e9ent un nouvel Etat, autour de Samarie, face \u00e0 J\u00e9rusalem. Il y a donc d\u00e9sormais deux royaumes rivaux, qui iront jusqu\u2019\u00e0 se faire la guerre. Ce que la Bible consid\u00e8re comme une \u00ab catastrophe \u00bb (shoah<\/em>, en h\u00e9breu). La premi\u00e8re d\u2019une s\u00e9rie, car les Assyriens s\u2019emparent, \u00e0 la fin du VIIIe<\/sup> si\u00e8cle, du royaume de Samarie, l\u2019annexent \u00e0 leur empire et en d\u00e9portent une partie de la population. Suit la troisi\u00e8me shoah<\/em> quand les Babyloniens, au d\u00e9but du VIe<\/sup> si\u00e8cle, mettent fin au royaume de J\u00e9rusalem, d\u00e9truisent la ville et d\u00e9portent toute l\u2019\u00e9lite du pays. Abomination de la d\u00e9solation : la terre donn\u00e9e au peuple \u00e9lu est souill\u00e9e par l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n La victoire des Perses sur les Babyloniens, \u00e0 la fin du VIe<\/sup> si\u00e8cle, permettant le retour \u00e0 J\u00e9rusalem d\u2019une partie des exil\u00e9s, va-t-elle permettre de r\u00e9aliser le r\u00eave de renaissance entretenu par les proph\u00e8tes J\u00e9r\u00e9mie et Ez\u00e9chiel ? Il fallait pour cela mobiliser les esprits, tout en justifiant les d\u00e9boires des Juifs au regard d\u2019une toute-puissance divine qui, forc\u00e9ment, est \u00e0 l\u2019origine de tout ce qui arrive dans le monde des hommes. L\u2019explication donn\u00e9e pour permettre de comprendre l\u2019abaissement du peuple \u00e9lu \u00e9tait simple : ses chefs avaient \u00e9t\u00e9 infid\u00e8les au pacte conclu avec le Dieu jaloux en acceptant la pr\u00e9sence de dieux \u00e9trangers et la punition inflig\u00e9e par Iahv\u00e9 est tomb\u00e9e. Il fallait en tirer les conclusions qui s\u2019imposaient.<\/p>\n\n\n\n Pour survivre en tant que peuple les Juifs devaient renforcer la conviction qu\u2019ils avaient d\u2019\u00eatre \u00ab un peuple qui demeure \u00e0 part \u00bb (Nombres, 23,9)<\/em>. La stricte application de leurs lois, y compris dans la vie quotidienne, comme les interdits alimentaires, conditionnait le maintien de leur identit\u00e9. La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Iahv\u00e9 imposait la puret\u00e9 raciale : Esdras exige, apr\u00e8s le retour de Babylone, que soient chass\u00e9es les femmes \u00e9trang\u00e8res et leurs enfants n\u00e9s d\u2019unions coupables, les mariages mixtes \u00e9tant d\u00e9sormais strictement prohib\u00e9s. Il fallait multiplier sacrifices expiatoires et rites de purification pour obtenir la mansu\u00e9tude divine.<\/p>\n\n\n\n Mais la fa\u00e7on la plus efficace de conforter l\u2019identit\u00e9 juive a \u00e9t\u00e9 la mise en place d\u2019un v\u00e9ritable monoth\u00e9isme, rempla\u00e7ant l\u2019ancienne monol\u00e2trie (o\u00f9 Iahv\u00e9 \u00e9tait simplement, en tant que Dieu \u00ab national \u00bb des Juifs, sup\u00e9rieur aux autres, dont l\u2019existence \u00e9tait admise). D\u00e9sormais, \u00e0 la fin du IVe<\/sup> si\u00e8cle et au d\u00e9but du IIIe<\/sup>, l\u2019existence de dieux autres que Iahv\u00e9 n\u2019est plus admissible et plus admise. Pour justifier cet ostracisme, une r\u00e9\u00e9criture de la Bible s\u2019impose, qui donne une chronologie d\u00e9sormais officielle : on fait remonter l\u2019affirmation du Dieu unique au Sina\u00ef et, tant qu\u2019\u00e0 faire, on r\u00e9dige, avec le premier chapitre de la Gen\u00e8se, un nouveau r\u00e9cit sur la cr\u00e9ation du monde, mais aussi plusieurs Psaumes, o\u00f9 la pr\u00e9sence du Dieu unique est affirm\u00e9e avec force. Un Dieu c\u00e9l\u00e9br\u00e9 exclusivement dans le temple de J\u00e9rusalem, o\u00f9 la pr\u00e9sence de tout non-Juif \u00e9tait bannie, sous peine de mort comme le rappelle un panneau, \u00e9crit en grec et en latin, retrouv\u00e9 par les arch\u00e9ologues.<\/p>\n\n\n\n Un monoth\u00e9isme universaliste<\/strong><\/p>\n\n\n\n Consid\u00e9r\u00e9, au d\u00e9but de son d\u00e9veloppement, comme une secte juive parmi d\u2019autres (voir M. Simon et A. Benoit, Le juda\u00efsme et le christianisme antique, PUF, 1968), le christianisme a adopt\u00e9 un monoth\u00e9isme universaliste sous l\u2019impulsion du juif Saul devenu Paul, qui avait compris que l\u2019avenir de la nouvelle religion passait par la sortie de l\u2019exclusivisme juif et par la conversion des Gentils (les non-juifs). Quant \u00e0 l\u2019islam, dont le cordon ombilical le reliant au christianisme et au juda\u00efsme avait \u00e9t\u00e9 clairement revendiqu\u00e9 par Mahomet lors des premi\u00e8res ann\u00e9es de sa pr\u00e9dication, il a r\u00e9ussi lui aussi \u00e0 s\u2019\u00e9tendre en sortant de son berceau arabe. Au prix, parfois, d\u2019adaptations aux mentalit\u00e9s des peuples conquis, tout comme le catholicisme, pour triompher, a d\u00fb s\u2019adapter aux mentalit\u00e9s et traditions des peuples europ\u00e9ens (ce que le protestantisme d\u2019abord, puis Vatican II ont remis en cause, en affirmant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9liminer les influences paganisantes et de revenir aux sources bibliques).<\/p>\n\n\n\n La vision monoth\u00e9iste a suscit\u00e9, chez ses plus fanatiques partisans, la volont\u00e9 d\u2019imposer \u00e0 tout prix leur croyance. D\u2019o\u00f9 cette \u00ab violence monoth\u00e9iste \u00bb minutieusement analys\u00e9e par Jean Soler, dans un gros ouvrage de 476 pages o\u00f9 il soutient que \u00ab l\u2019extr\u00e9misme qui se traduit sous nos yeux par des massacres collectifs n\u2019est pas la d\u00e9rive accidentelle que peut subir, passag\u00e8rement, n\u2019importe quelle religion, c\u2019est une tendance inh\u00e9rente aux trois religions monoth\u00e9istes, qui trouve sa source dans l\u2019id\u00e9ologie biblique \u00bb. Et Soler d\u00e9montre \u00e0 travers nombre d\u2019exemples pris tout au long de l\u2019Histoire, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, \u00ab l\u2019influence qu\u2019a eue le mod\u00e8le biblique, avec sa propension \u00e0 l\u2019extr\u00e9misme, sur l\u2019Occident devenu chr\u00e9tien, et sur les terres musulmanes \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Un point \u00e0 ne jamais oublier : la premi\u00e8re justification du g\u00e9nocide se trouve dans la Bible. Lors de la conqu\u00eate de Canaan, tous les \u00eatres vivants (hommes, femmes, enfants, vieillards, animaux) sont massacr\u00e9s par les H\u00e9breux, en offrande \u00e0 leur Dieu. La Bible appelle cela l\u2019holocauste.<\/p>\n\n\n\n \u2014 Pierre Vial, Magazine Terre et Peuple n\u00b0 56.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le monoth\u00e9isme a marqu\u00e9 et marque encore de son empreinte mortif\u00e8re un monde qu\u2019il a essay\u00e9 de plier \u00e0 sa loi. Il importe de savoir quelle est l\u2019origine du mal. Isra\u00ebl Finkelstein dirige l\u2019Institut d\u2019arch\u00e9ologie de l\u2019universit\u00e9 de Tel-Aviv. Neil Asher Silberman est directeur historique au Ename Center for Public Archeology and Heritage Presentation de… Continue reading Gen\u00e8se du monoth\u00e9isme<\/span>