{"id":40568,"date":"2026-07-12T00:43:45","date_gmt":"2026-07-11T22:43:45","guid":{"rendered":"https:\/\/polarismedia.fr\/?p=40568"},"modified":"2026-07-14T19:43:40","modified_gmt":"2026-07-14T17:43:40","slug":"expose-dune-vision-du-monde-paienne-et-homerique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/2026\/07\/12\/expose-dune-vision-du-monde-paienne-et-homerique\/","title":{"rendered":"Expos\u00e9 d’une vision du monde pa\u00efenne et hom\u00e9rique"},"content":{"rendered":"
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Pour conna\u00eetre l\u2019essence de la vision du monde pa\u00efenne, la th\u00e9ologie et la morale du paganisme indo-europ\u00e9en, il faut se tourner vers l\u2019un des textes canoniques de la culture europ\u00e9enne, \u00e0 savoir l\u2019Iliade d\u2019Hom\u00e8re. Aujourd\u2019hui, elle est surtout lue comme un texte litt\u00e9raire, car le christianisme a rel\u00e9gu\u00e9 au second plan sa signification comme expression de la vision du monde pa\u00efenne. Pourtant, en reconstituant le paganisme aujourd\u2019hui, il vaut la peine de raviver cette dimension de l\u2019Iliade.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tat de nature, ou la guerre sans r\u00e8gles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme nous nous en souvenons, l\u2019Iliade raconte la guerre de Troie, d\u00e9clench\u00e9e par la fuite du prince troyen P\u00e2ris avec H\u00e9l\u00e8ne \u2013 \u00e9pouse du roi de Sparte M\u00e9n\u00e9las. En cons\u00e9quence, le fr\u00e8re de la victime, Agamemnon, organise une armada de navires de diverses cit\u00e9s grecques pour r\u00e9cup\u00e9rer H\u00e9l\u00e8ne et laver l\u2019honneur de son fr\u00e8re. L\u2019Iliade commence donc par la transgression de la coutume \u2013 l\u2019enl\u00e8vement d\u2019une femme, qui devient la cause de la guerre. \u00c0 son tour, Agamemnon vole \u00e0 Achille sa concubine Bris\u00e9is, souillant ainsi l\u2019honneur du h\u00e9ros.<\/p>\n\n\n\n

Achille refuse alors de combattre, et son ami Patrocle rev\u00eat son armure et se bat \u00e0 sa place, ce qui constitue une nouvelle violation de la culture, de la coutume, de l\u2019honneur et une trahison de tout ce qui doit caract\u00e9riser le comportement d\u2019un h\u00e9ros. Coupable de cette trahison, Patrocle meurt au combat de la main d\u2019Hector.<\/p>\n\n\n\n

En proie \u00e0 la fureur, Achille sombre alors mentalement dans un \u00e9tat infrahumain, dans un \u00e9tat de nature pr\u00e9culturel. Vaincu par Achille, Hector s\u2019adresse \u00e0 lui pour qu\u2019il le laisse \u00eatre enterr\u00e9 selon la coutume, selon la tradition de son peuple et de ses anc\u00eatres, comme il sied \u00e0 un homme et un h\u00e9ros. Achille lui r\u00e9pond cependant qu\u2019il n\u2019est pas possible d\u2019\u00e9tablir des pactes entre les hommes et les lions, ni une paix entre les loups et les brebis.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, Achille dit \u00e0 Hector que dans la Nature, il n\u2019existe ni lois ni coutumes, ni honneur, ni piti\u00e9, ni paix. La nature est une lutte impitoyable de chacun contre chacun, o\u00f9 nulle morale, coutume ou loi ne s\u2019applique. Finalement, cependant, Achille se tourne vers la loi de Zeus, vers la coutume et la culture. Car Achille rend le corps du d\u00e9funt Hector \u00e0 son vieux p\u00e8re Priam.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Iliade traite donc de la violation de la loi, de la coutume et de la culture, de la chute d\u2019Achille dans l\u2019\u00e9tat de nature o\u00f9 aucune loi ne s\u2019applique, et enfin de son retour \u00e0 la coutume, \u00e0 la loi, \u00e0 l\u2019ordre dont la source est le dieu c\u00e9leste Zeus. Le m\u00eame sens se retrouve dans l\u2019Odyss\u00e9e, o\u00f9 Ulysse, perdu en mer, rencontre des peuples qui ne respectent pas les lois, coutumes et moralit\u00e9 issues de Zeus.<\/p>\n\n\n\n

Un bon exemple de cette cat\u00e9gorie est le cyclope Polyph\u00e8me, qui est un sauvage ignorant la culture, l\u2019agriculture et les coutumes. Lorsque les compagnons d\u2019Ulysse apparaissent dans la demeure de Polyph\u00e8me, ils invoquent la loi de l\u2019hospitalit\u00e9 de Zeus (xenia<\/em>), mais Polyph\u00e8me, qui l\u2019ignore, les d\u00e9vore, violant de la pire fa\u00e7on la loi sacr\u00e9e de l\u2019hospitalit\u00e9. Ce sch\u00e9ma se r\u00e9p\u00e8te aventure apr\u00e8s aventure dans les p\u00e9rip\u00e9ties d\u2019Ulysse et de ses compagnons.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Ulysse est en mer, vivant dans l\u2019\u00e9tat de nature, hors des fronti\u00e8res de la civilisation, dans son royaume d\u2019Ithaque des hommes occupent sa cour, \u00ab d\u00e9vorant \u00bb litt\u00e9ralement sa richesse et les biens du royaume. Finalement, Ulysse, avec l\u2019aide d\u2019Ath\u00e9na, regagne le pouvoir sur sa maison et son royaume et restaure l\u2019Ordre.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la Nature, dans les \u0153uvres d\u2019Hom\u00e8re, est comprise comme une r\u00e9alit\u00e9 de lutte impitoyable de tous contre tous, o\u00f9 chacun cherche \u00e0 d\u00e9vorer chacun. Tout organisme \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une bact\u00e9rie, d\u2019un animal ou d\u2019un homme \u2013 tend vers la croissance, qu\u2019il ne peut atteindre qu\u2019en consommant. Le sens de la Vie est la croissance, et sa condition n\u00e9cessaire \u2013 la consommation r\u00e9alis\u00e9e aux d\u00e9pens d\u2019autrui. La mort est, dans la vision du monde des anciens pa\u00efens, la condition et le revers n\u00e9cessaire de la Vie.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019arbres ou d\u2019hommes, en croissant, en se tournant vers le Ciel, c\u2019est-\u00e0-dire en aspirant au d\u00e9veloppement et \u00e0 la perfection, ils doivent consommer, et donc rivaliser pour des ressources qui sont toujours moins nombreuses que les besoins de tous ceux qui aspireraient \u00e0 cro\u00eetre vers le ciel. La nature de la Vie est donc la croissance, et ses conditions n\u00e9cessaires la consommation et la lutte pour les ressources limit\u00e9es \u00e0 consommer.<\/p>\n\n\n\n

Achille refusant \u00e0 Hector le droit \u00e0 la s\u00e9pulture, Polyph\u00e8me d\u00e9vorant ses h\u00f4tes, les pr\u00e9tendants de P\u00e9n\u00e9lope d\u00e9vorant les richesses d\u2019Ithaque \u2013 tout cela illustre ce qui se passe quand la culture fait d\u00e9faut, quand la loi et la coutume qui fondent la civilisation sont viol\u00e9es, et que l\u2019\u00e9tat de nature prend leur place.<\/p>\n\n\n\n

La voie du h\u00e9ros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La loi et la coutume organisent la soci\u00e9t\u00e9 selon un ordre appropri\u00e9, afin que les moins bons ne gouvernent pas les meilleurs, et que les grands ne nuisent pas aux petits. Comme l\u2019a remarqu\u00e9 Nietzsche, dans l\u2019\u00e9tat de nature, les forts sont expos\u00e9s aux attaques des faibles, tout comme les faibles aux attaques des forts. Dans l\u2019\u00e9tat de nature, le lion d\u00e9vore l\u2019antilope, mais il tombe lui-m\u00eame victime des parasites.<\/p>\n\n\n

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Les lois divines de Zeus, le P\u00e8re C\u00e9leste (le *Dy\u1e17us proto-indo-europ\u00e9en), sont, dans l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e, constamment mises en question et transgress\u00e9es. Mais ces violations ne visent pas \u00e0 montrer leur relativit\u00e9, mais leur sens, \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler pourquoi ces lois sont justes et n\u00e9cessaires. Les \u0153uvres d\u2019Hom\u00e8re nous montrent comment fonctionne la Nature, comment fonctionne le monde, et pourquoi nous avons besoin de coutume, de loi, de morale et de vertu dans le cadre de la civilisation. L\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e ne portent cependant pas seulement un contenu moral, mais aussi th\u00e9ologique. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment sur la th\u00e9ologie que leur morale est fond\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La divinit\u00e9 supr\u00eame des Proto-Indo-Europ\u00e9ens \u00e9tait le P\u00e8re C\u00e9leste (*Dy\u1e17us ph\u2082t\u1e17r), connu dans les cultures antiques sous le nom de Zeus ou Jupiter. La divinit\u00e9 principale de nos anc\u00eatres indo-europ\u00e9ens \u00e9tait donc le Ciel illumin\u00e9 par la lumi\u00e8re solaire, son fils \u00e9tant le ma\u00eetre de la foudre, dieu des \u00e9clairs et du tonnerre, connu dans notre mythologie slave comme Perun, et par exemple dans la tradition germanique comme Thor (le tonnerre), maniant le marteau Mj\u00f6lnir (l\u2019\u00e9clair). L\u2019\u00e9pouse du P\u00e8re C\u00e9leste \u00e9tait la Terre-M\u00e8re (*D\u02b0\u00e9\u01f5\u02b0\u014dm), dont l\u2019\u00e9quivalent dans la mythologie slave \u00e9tait Mokosh, et leur fille \u00e9tait *H\u2082\u00e9ws\u014ds, c\u2019est-\u00e0-dire la Zorya slave (l\u2019Aurore).<\/p>\n\n\n\n

Un tel panth\u00e9on naturel appartient aux peuples vivant sur la plaine ouverte, o\u00f9 l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus caract\u00e9ristique du paysage est le ciel majestueux. Le super-ethnos indo-europ\u00e9en s\u2019est form\u00e9, avec la domestication du cheval, il y a quatre mille ans pr\u00e9cis\u00e9ment dans la steppe eurasienne, caspienne et pontique.<\/p>\n\n\n\n

Examin\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de la religion des Proto-Indo-Europ\u00e9ens, l\u2019\u00e9pop\u00e9e indo-europ\u00e9enne \u2014 \u00e0 savoir les bylines <\/em>russes, les sagas nordiques, l\u2019\u00e9pop\u00e9e de la Gr\u00e8ce antique avec l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e, ou les V\u00e9das aryennes \u2014 nous permet de reconstituer la vision du monde et la mythologie indo-europ\u00e9ennes.<\/p>\n\n\n\n

Le parcours de vie du h\u00e9ros aryen correspond \u00e0 la trajectoire parcourue par le Soleil sur la vo\u00fbte c\u00e9leste. Le h\u00e9ros s\u2019immerge dans l\u2019espace du Chaos \u2014 dans le chaos \u00ab int\u00e9rieur \u00bb de ses passions et dans le chaos \u00ab ext\u00e9rieur \u00bb de la Nature, o\u00f9 chacun d\u00e9vore chacun \u2014 puis il s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 nouveau vers le monde de la justice, de la lumi\u00e8re et de la loi. Carl Gustav Jung parle dans ce contexte de l\u2019arch\u00e9type du h\u00e9ros mourant et ressuscitant, et de la katabasis<\/em>.<\/p>\n\n\n

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Le h\u00e9ros triomphe des forces du chaos dans le monde ext\u00e9rieur de la Nature et ma\u00eetrise sa propre nature int\u00e9rieure : instincts, pulsions, d\u00e9sirs, peurs. Le h\u00e9ros domine les forces de la Nature et les ordonne, les oriente vers la divinit\u00e9, donc vers le Ciel, vers le P\u00e8re C\u00e9leste. *Dy\u1e17us ph\u2082t\u1e17r repr\u00e9sente la lumi\u00e8re, la raison, la justice, l\u2019harmonie, l\u2019ordre, la perfection supr\u00eame, la noblesse, la puissance et la gloire. Achille dans l\u2019Iliade et Ulysse dans l\u2019Odyss\u00e9e s\u2019effondrent d\u2019abord dans le chaos de la Nature et de leurs pulsions, puis s\u2019\u00e9l\u00e8vent vers la raison et la culture, donc vers l\u2019ordre dont les garants sont, dans les deux \u00e9pop\u00e9es, respectivement Zeus et Ath\u00e9na.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019Odyss\u00e9e, Ulysse descend aux Enfers, o\u00f9 Tir\u00e9sias lui pr\u00e9dit que son \u00e9quipage ne pourra retourner \u00e0 Ithaque que s\u2019il parvient \u00e0 ma\u00eetriser ses d\u00e9sirs et \u00e0 s\u2019abstenir de d\u00e9vorer les b\u0153ufs d\u2019H\u00e9lios, lorsqu\u2019ils les rencontreront en p\u00e9riode de faim. Le navire d\u2019Ulysse fait naufrage sur l\u2019\u00eele d\u2019H\u00e9lios, et les compagnons du h\u00e9ros d\u00e9vorent le troupeau divin. La coutume est viol\u00e9e, et en cons\u00e9quence, tous les hommes d\u2019Ulysse p\u00e9rissent. Ulysse lui-m\u00eame, rentrant chez lui, est devenu un homme transform\u00e9 ; ayant appris \u00e0 ma\u00eetriser ses \u00e9motions, il cache son identit\u00e9 et pr\u00e9pare sa vengeance contre les pr\u00e9tendants, ce qui lui permet finalement de r\u00e9tablir l\u2019ordre dans sa maison. La ma\u00eetrise de sa nature par Ulysse est symbolis\u00e9e par l\u2019aide que lui apporte la d\u00e9esse de la sagesse, Ath\u00e9na.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, dans l\u2019\u00ab Iliade \u00bb, c\u2019est Ath\u00e9na qui saisit Achille par les cheveux lorsqu\u2019il s\u2019appr\u00eate \u00e0 tirer l\u2019\u00e9p\u00e9e contre Agamemnon. Cela symbolise qu\u2019Achille apprend \u00e0 ma\u00eetriser sa fiert\u00e9 et sa col\u00e8re, en se soumettant \u00e0 la coutume, \u00e0 la loi du P\u00e8re C\u00e9leste.<\/p>\n\n\n\n

Ce sch\u00e9ma se r\u00e9p\u00e8te dans l\u2019institution du *k\u00f3ryos, dont nous avons des donn\u00e9es chez les tribus russes et germaniques. Les jeunes gens, dont l\u2019orgueil, la col\u00e8re, la voracit\u00e9 et l\u2019agressivit\u00e9 croissantes \u00e0 l\u2019adolescence les emp\u00eachaient de fonctionner harmonieusement dans la communaut\u00e9, \u00e9taient exclus vers la for\u00eat, o\u00f9, nus et arm\u00e9s seulement de couteaux, ils devaient vivre \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature, comme des loups. Ils pouvaient ne revenir dans la soci\u00e9t\u00e9 et la civilisation qu\u2019une fois transform\u00e9s, quand ils avaient dompt\u00e9 et int\u00e9rioris\u00e9 le loup en eux : la voracit\u00e9, l\u2019\u00e9go\u00efsme et l\u2019agressivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans les bylines <\/em>russes du cycle de Kiev, ce rituel est travers\u00e9 par le prince Vladimir le Soleil Rouge. Dans la mythologie romaine, R\u00e9mus et Romulus \u00e9taient petits-fils d\u2019un roi d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 par un fr\u00e8re usurpateur. Abandonn\u00e9s dans la nature, ils furent nourris par une louve, puis, ayant grandi, revinrent avec des forces r\u00e9unies dans leur ville natale, renvers\u00e8rent l\u2019usurpateur et restaur\u00e8rent l\u2019ordre l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n

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Dans la saga nordique des V\u00f6lsungar, le patriarche de la lign\u00e9e est trahi et tu\u00e9, son fils Sigmund et son petit-fils Sinfj\u00f6tli se cachent alors dans la for\u00eat, hors de la civilisation, vivant comme des loups-garous \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature, pillant et tuant des voyageurs, mais finissent par br\u00fbler les peaux de loup qu\u2019ils portaient et, vengeant l\u2019injustice faite au V\u00f6lsung, restaurent l\u2019ordre et la justice.<\/p>\n\n\n\n

Rev\u00eatir la peau du loup, c\u2019est-\u00e0-dire lib\u00e9rer sa nature lupine, sombrer dans une rage bestiale o\u00f9 l\u2019on oublie la coutume et la culture, constitue en fait, chez les peuples indo-europ\u00e9ens, une \u00e9tape d\u2019initiation dans la culture et la soci\u00e9t\u00e9, pendant laquelle l\u2019homme fait face, incarne et lutte avec sa nature animale, finissant par ma\u00eetriser \u00e0 la fois sa propre nature et la Nature en g\u00e9n\u00e9ral. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cet aspect vorace et agressif de la Nature dans la nature humaine que les berserkers faisaient appel, se laissant emporter par la fureur du combat.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ordre issu du Chaos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019ontologie indo-europ\u00e9enne, nous trouvons donc le P\u00e8re C\u00e9leste, source d\u2019ordre et de justice, la conception de la Nature o\u00f9 chacun d\u00e9vore chacun, ainsi que la Voie du H\u00e9ros qui suit la trajectoire du Soleil, s\u2019aventurant dans l\u2019\u00e9tat chaotique de la nature o\u00f9 tous se d\u00e9vorent, pour finalement restaurer (en lui-m\u00eame) l\u2019Ordre, acqu\u00e9rant ainsi la gloire, recevant la splendeur dont rayonne le P\u00e8re C\u00e9leste.<\/p>\n\n\n\n

Le sens de la th\u00e9ologie indo-europ\u00e9enne, le c\u0153ur de la vision du monde indo-europ\u00e9enne, est donc la lutte pour l\u2019Ordre au sein du Chaos. Le Chaos contient en lui la mort, la d\u00e9composition, la laideur. Il n\u2019y a pas d\u2019harmonie, d\u2019ordre, et chacun d\u00e9vore chacun. Cela s\u2019applique aussi bien \u00e0 la nature humaine qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature dans lequel l\u2019homme vit. Par contraste, l\u2019Ordre, c\u2019est l\u2019harmonie, la beaut\u00e9, la perfection, la gloire, l\u2019aspect cr\u00e9atif de la Nature, et enfin la Vie elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Dans le mythe indo-europ\u00e9en, le h\u00e9ros m\u00e8ne une guerre contre le Chaos en lui-m\u00eame et dans le monde qui l\u2019entoure et s\u2019efforce d\u2019ordonner la Nature \u2013 encore une fois : sa propre nature int\u00e9rieure ainsi que le monde naturel \u2013 en une hi\u00e9rarchie au sommet de laquelle se trouve la Vie \u00e0 son plus grand potentiel, s\u2019opposant \u00e0 la Mort, rayonnant de force, belle dans sa perfection comme chez le P\u00e8re C\u00e9leste.<\/p>\n\n\n\n

Le fait que Dieu r\u00e9side dans les Cieux est ici tr\u00e8s important, car il se rattache \u00e0 la lutte de la vie biologique contre la Mort. Durant les cycles successifs de la rotation de la Terre autour du Soleil et au fil des g\u00e9n\u00e9rations, la Vie rena\u00eet sans cesse. La Vie rena\u00eet de la Mort, la mati\u00e8re s\u2019ordonne du Chaos vers la Vie, de la m\u00eame mani\u00e8re que le Soleil appara\u00eet chaque jour au firmament, dissipant les t\u00e9n\u00e8bres de la nuit.<\/p>\n\n\n\n

Dans la Nature, tous les organismes biologiques terminent leur vie individuelle par la mort. Cela vaut autant pour les humains que pour les autres animaux, ainsi que pour les plantes. Mais gr\u00e2ce au miracle de la reproduction, la Vie rena\u00eet \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 chaque cycle, surmontant la Mort, se r\u00e9organisant \u00e0 partir du Chaos. Ces renaissances successives de la Vie constituent les maillons de sa cha\u00eene transg\u00e9n\u00e9rationnelle. La Vie s\u2019ordonne sans cesse dans ses manifestations individuelles \u00e0 partir du Chaos, r\u00e9sistant \u00e0 l\u2019entropie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme atteint l\u2019immortalit\u00e9 en transmettant la flamme de la Vie et les traditions que ses anc\u00eatres lui ont l\u00e9gu\u00e9es, ainsi que par des actes h\u00e9ro\u00efques dont la gloire sera admir\u00e9e et comm\u00e9mor\u00e9e par les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, chantant des po\u00e8mes \u00e0 la gloire du h\u00e9ros, se souvenant de son nom et s\u2019effor\u00e7ant de suivre la voie qu\u2019il a trac\u00e9e, pour atteindre \u00e0 leur tour une gloire \u00e9gale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9lan vers la divinit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tel est le sens du mythe de Pers\u00e9phone, qui retourne dans le monde souterrain \u00e0 la fin de chaque cycle de vie biologique ; mais tout comme le Soleil \u00e9merge chaque matin de l\u2019obscurit\u00e9 de la nuit, ainsi, chaque printemps, la Vie rena\u00eet de la terre sous l\u2019influence du Soleil, se tournant vers le ciel. De m\u00eame, \u00e0 chaque nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, des \u00eatres humains naissent des t\u00e9n\u00e8bres et de l\u2019humidit\u00e9 du sein maternel, orientant leurs aspirations vers la perfection divine.<\/p>\n\n\n\n

La divinit\u00e9 est situ\u00e9e dans le ciel, car c\u2019est de l\u00e0 que provient l\u2019impulsion qui stimule la Vie. Le Soleil \u00ab tire \u00bb litt\u00e9ralement les plantes hors de la terre, de la demeure de la mort. Certaines fleurs se ferment la nuit, mais lorsque l\u2019Aurore les touche de ses doigts roses le matin, la force vivifiante du P\u00e8re C\u00e9leste les atteint et elles s\u2019ouvrent \u00e0 nouveau. Lorsque les \u00eatres vivants meurent, ils \u00ab retournent \u00e0 la terre \u00bb \u2013 leur mati\u00e8re se disperse dans le sol.<\/p>\n\n\n\n

Au printemps, la Vie rena\u00eet, r\u00e9organisant \u00e0 nouveau la mati\u00e8re. La Vie rena\u00eet donc de la terre, mais se tourne vers le haut, vers le ciel, vers le P\u00e8re dans les Cieux, \u00e0 l\u2019encontre de la force nivelante de la gravit\u00e9, qui ram\u00e8ne la mati\u00e8re vers la terre, donc vers la mort. Il est bien connu, en biologie, que chez certaines esp\u00e8ces, comme les chiens, les races de grande taille et de masse corporelle plus importante vivent moins longtemps, succombant plus rapidement \u00e0 la force de d\u00e9composition de la gravit\u00e9. D\u2019autre part, dans les r\u00e9cits l\u00e9gendaires, ceux qui atteignent la divinit\u00e9 surmontent souvent la gravit\u00e9, entreprenant de longs voyages dans les airs ou marchant sur l\u2019eau.<\/p>\n\n\n\n

La Vie s\u2019oppose ainsi \u00e0 la force de gravit\u00e9, au poids de la mati\u00e8re. C\u2019est ce que Nietzsche avait \u00e0 l\u2019esprit lorsqu\u2019il mettait dans la bouche de Zarathoustra les mots : \u00ab Allons, tuons l\u2019esprit de pesanteur ! \u00bb. Les plantes se tournent vers le ciel en grandissant, la Vie r\u00e9siste \u00e0 l\u2019entropie, \u00e0 la d\u00e9composition, car les organismes biologiques, en croissant, construisent leur structure interne, leur hi\u00e9rarchie et leur ordre propre.<\/p>\n\n\n\n

La guerre de l\u2019Ordre contre le Chaos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte qu\u2019il faut consid\u00e9rer le concept d\u2019opposition entre l\u2019Ordre et le Chaos : dans la vision du monde indo-europ\u00e9enne, l\u2019Ordre ne d\u00e9signe pas la rigidit\u00e9 ou la stagnation, mais la force qui harmonise et structure le monde, et l\u2019expression supr\u00eame de l\u2019harmonie, de l\u2019ordre et de la structure est la Vie, qui cro\u00eet et se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re cycliquement sur le plan biologique.<\/p>\n\n\n\n

La Vie na\u00eet du Chaos de la mati\u00e8re d\u00e9sordonn\u00e9e, la composant en une structure, une hi\u00e9rarchie et une harmonie. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un maintien dans l\u2019immobilit\u00e9, mais d\u2019une force dynamique et agressive, visant \u00e0 la croissance, \u00e0 l\u2019expansion, \u00e0 l\u2019augmentation. Elle triomphe miraculeusement de la mort par la reproduction, par la renaissance dans de nouvelles formes individuelles. Ainsi, la Vie recompose sans cesse sa structure \u00e0 l\u2019encontre des forces de la d\u00e9composition, \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019entropie, reconstituant l\u2019ordre des choses qui la rend possible dans ses g\u00e9n\u00e9rations successives.<\/p>\n\n\n\n

La Vie est donc l\u2019Ordre qui se forme \u00e0 partir du Chaos en se tournant vers le ciel et sa force vivifiante, en se tournant vers la lumi\u00e8re, vers ce qui est divin. Voil\u00e0 justement le c\u0153ur de la th\u00e9ologie aryenne, l\u2019essence de la vision du monde des peuples du super-ethnos indo-europ\u00e9en, apparu il y a quatre mille ans dans la steppe, caspienne et pontique.<\/p>\n\n\n\n

Dans la th\u00e9ologie aryenne, cependant, la lutte entre l\u2019Ordre et le Chaos ne se termine jamais par l\u2019an\u00e9antissement de l\u2019un des deux. L\u2019un ne peut supprimer l\u2019autre, car ils sont inextricablement li\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Si les morts devaient \u00eatre r\u00e9anim\u00e9s et obtenir la vie \u00e9ternelle, plus rien ne pourrait na\u00eetre. Si la Mort \u00e9tait d\u00e9truite, la reproduction serait \u00e9galement d\u00e9truite et la Cha\u00eene de la Vie serait rompue \u00e0 jamais.<\/p>\n\n\n\n

La Vie doit consommer pour que les organismes biologiques puissent construire leur structure et cro\u00eetre. On ne peut \u00e9liminer de la nature, ni de la nature humaine, cet aspect destructeur, \u00e0 moins de vouloir totalement d\u00e9truire et an\u00e9antir la Vie et ce qu\u2019elle a de bon et de beau, tout ce qui la fait tendre vers la beaut\u00e9 et vers le divin.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Dans la mythologie nordique, au pied de l\u2019Arbre de Vie repose le serpent Nidhogg. Le serpent Jormungand, quant \u00e0 lui, entoure le monde, et lors du Ragnar\u00f6k, il affronte Thor, tandis que le loup Fenrir, attach\u00e9 par une cha\u00eene, attend de d\u00e9vorer Odin. Chaque jour, un loup poursuit le Soleil dans le ciel, et chaque nuit, un autre loup poursuit la Lune. Ordre et Chaos, Vie et Mort, composition et d\u00e9composition, forces de croissance et forces de nivellement demeurent dans une lutte cosmique permanente, o\u00f9 pourtant aucune ne peut triompher d\u00e9finitivement de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

La hi\u00e9rarchie des choses<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme nous l\u2019enseignent cependant les po\u00e8mes d\u2019Hom\u00e8re, dans l\u2019ordre ontologique une hi\u00e9rarchie doit \u00eatre respect\u00e9e, au sommet de laquelle doit se trouver le P\u00e8re C\u00e9leste, source de l\u2019Ordre, donneur des Lois et des Traditions. Il vit dans les Cieux, et c\u2019est vers lui que se tournent les plantes \u00e0 la recherche de la lumi\u00e8re, et les hommes \u00e0 la recherche de l\u2019\u00e9clat de la gloire \u00e9ternelle. Zeus est le point de r\u00e9f\u00e9rence ultime pour toute vie, \u00e9tant la source de la Vie, de la lumi\u00e8re, de la justice, de l\u2019ordre, de la noblesse et de la perfection. Le monde est ordonn\u00e9 lorsqu\u2019il occupe le sommet de l\u2019\u00e9chelle ontologique, lorsqu\u2019il r\u00e8gne depuis les Cieux, organisant le Chaos et la Nature.<\/p>\n\n\n\n

Dans la mythologie grecque, Zeus renverse le r\u00e8gne de Cronos qui d\u00e9vorait ses enfants, tandis que Th\u00e9s\u00e9e tue le Minotaure, mettant fin \u00e0 la coutume d\u2019offrir des jeunes Ath\u00e9niens en sacrifice \u00e0 ce dieu-taureau. Cette coutume provenait de la tradition canan\u00e9enne-ph\u00e9nicienne, poursuivie plus tard \u00e0 Carthage, o\u00f9 l\u2019on sacrifiait des \u00eatres humains \u00e0 des dieux \u00e0 t\u00eate de taureau, tels qu\u2019El et Baal. Les victoires de Zeus et de Th\u00e9s\u00e9e mettent fin au cycle d\u2019apaisement de la Nature par le sacrifice de la Vie vierge \u2013 le jeune h\u00e9ros instaure \u00e0 la place de ce rituel la culture, l\u2019ordre, la justice et la loi.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un motif qui revient constamment dans la mythologie aryenne : le h\u00e9ros abolit le r\u00e8gne de l\u2019aspect destructeur et avide de la Nature, qui d\u00e9vore la Vie juste apr\u00e8s sa naissance, et \u00e9tablit l\u2019ordre divin, assurant la Cha\u00eene de Vie qui permet \u00e0 la Vie de s\u2019\u00e9lever dans sa qu\u00eate de perfection. La mort est indispensable \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de la Vie.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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C\u2019est pourquoi Ulysse rejette la proposition de la nymphe Calypso, qui lui promet l\u2019immortalit\u00e9 personnelle. Ulysse, au lieu de choisir l\u2019immortalit\u00e9 individuelle, pr\u00e9f\u00e8re la Cha\u00eene de Vie, d\u00e9cidant de retourner \u00e0 Ithaque pour s\u2019unir \u00e0 son p\u00e8re et \u00e0 son fils, et, ensemble, r\u00e9tablir l\u2019Ordre, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019agencement l\u00e9gitime des choses.<\/p>\n\n\n\n

Le monde est ordonn\u00e9 et l\u2019agencement des choses l\u00e9gitime lorsque les g\u00e9n\u00e9rations plus \u00e2g\u00e9es laissent la place aux plus jeunes, lorsque les plantes d\u00e9p\u00e9rissent \u00e0 la fin du cycle v\u00e9g\u00e9tatif, pour qu\u2019au cycle suivant, de nouvelles puissent pousser \u00e0 leur place. Il n\u2019y a pas d\u2019ordre, en revanche, lorsque les g\u00e9n\u00e9rations plus anciennes d\u00e9vorent les jeunes, lorsque la Vie se d\u00e9vore elle-m\u00eame, rompant ainsi la cha\u00eene des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

Dans la mythologie nordique, le serpent Nidhogg vit dans les racines de l\u2019arbre de vie Yggdrasill, car ce sont les racines qui permettent \u00e0 l\u2019arbre d\u2019absorber les nutriments du sol, lesquels permettent ensuite \u00e0 l\u2019arbre de cro\u00eetre vers le ciel, d\u2019\u00e9lever ses branches vers la divinit\u00e9. L\u2019Arbre de Vie repr\u00e9sente donc la Vie organis\u00e9e selon une structure correcte, dans laquelle l\u2019aspect de consommation alimente et met en mouvement l\u2019aspect de croissance, la tendance \u00e0 la perfection. Le serpent repr\u00e9sente, quant \u00e0 lui, l\u2019\u00e9l\u00e9ment du Chaos soumis, qui peut cependant parfois se rebeller et mordre violemment, tout comme la nature humaine lib\u00e9r\u00e9e des liens de l\u2019Ordre \u2013 les passions et instincts humains \u2013 peut semer la d\u00e9vastation, comme nous l\u2019enseignent les mythologies aryennes.<\/p>\n\n\n\n

Cet ordre cosmique doit aussi structurer la personne de l\u2019homme-h\u00e9ros. Ceux dont les actes sont gouvern\u00e9s par les passions, les impulsions inf\u00e9rieures de faim et de d\u00e9sir, qui ne sont pas capables de conna\u00eetre et de ma\u00eetriser leur nature, de r\u00e9fr\u00e9ner leurs app\u00e9tits, attirent sur eux la destruction, comme l\u2019\u00e9quipage d\u2019Ulysse d\u00e9vorant les b\u0153ufs d\u2019H\u00e9lios, ou les pr\u00e9tendants d\u00e9vorant les biens d\u2019Ulysse.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme-h\u00e9ros ne rejette pas cependant ses instincts, mais se soumet \u00e0 la discipline qui les ordonne, les oriente correctement et donne \u00e0 leur expression une forme appropri\u00e9e. L\u2019aspect consommateur de sa nature doit alimenter celui qui s\u2019exprime dans la croissance et l\u2019ennoblissement, de la m\u00eame mani\u00e8re que les racines de l\u2019arbre nourrissent ses branches qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent vers le ciel. Le corps atteint sa plus grande efficacit\u00e9, sa force et sa beaut\u00e9 par la discipline et un rythme ordonn\u00e9 d\u2019entra\u00eenement orient\u00e9 vers un but ; ainsi, l\u2019homme-h\u00e9ros engage la vertu et la raison pour discipliner sa nature et l\u2019orienter vers la perfection, afin d\u2019acqu\u00e9rir l\u2019\u00e9clat de la gloire \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9alisme ontologique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a jamais eu d\u2019\u00c9den sur Terre. La vie est n\u00e9e du chaos des gaz, des \u00e9clairs et de l\u2019oc\u00e9an primordial. Depuis lors, au cours de plus de trois milliards d\u2019ann\u00e9es d\u2019\u00e9volution de la vie sur Terre, il est tr\u00e8s probable qu\u2019environ dix milliards de formes d\u2019esp\u00e8ces soient apparues. Toutes ont lutt\u00e9 dans une guerre impitoyable contre les autres pour cro\u00eetre, s\u2019\u00e9tendre et obtenir les ressources n\u00e9cessaires \u00e0 cette fin, r\u00e9sistant \u00e0 la Mort, \u00e0 l\u2019entropie, \u00e0 la \u00ab pesanteur \u00bb, \u00e0 la d\u00e9composition. Il n\u2019y a jamais eu de Paradis : la Vie a toujours \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e de la Mort et de la souffrance, et pour cro\u00eetre, il fallait, il faut, et il faudra toujours d\u00e9vorer et d\u00e9truire ; l\u2019Ordre ne peut \u00e9merger que du Chaos.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme est un maillon de cette grande Cha\u00eene de la Vie, qui lutte contre les forces de l\u2019inertie et de l\u2019entropie qui attirent la mati\u00e8re vers le Chaos. Ce qui distingue l\u2019homme des autres animaux, c\u2019est sa capacit\u00e9 \u00e0 organiser et \u00e0 orienter ses propres instincts et sa nature vers ce qui est divin. Les autres animaux en sont incapables, vivant dans l\u2019\u00e9tat naturel de lutte de tous contre tous, o\u00f9 chacun d\u00e9vore chacun. Aucun autre animal n\u2019est capable d\u2019ordonner et d\u2019orienter ses instincts. Ainsi, la Vie est la force la plus avanc\u00e9e d\u2019organisation dans l\u2019Univers, et l\u2019homme est la force d\u2019organisation la plus avanc\u00e9e dans la nature.<\/p>\n\n\n\n

En tant que communaut\u00e9s humaines, nous sommes constamment menac\u00e9s par l\u2019atrophie de la volont\u00e9, qui pourrait nous emprisonner dans le chaos des d\u00e9sirs et des pulsions, o\u00f9 la culture n\u2019est pas possible et o\u00f9 chacun d\u00e9vore chacun. Un autre danger, ce sont les id\u00e9ologies utopiques, qui commandent de se d\u00e9tourner du tragique de la Vie comme du \u00ab mal moral \u00bb au nom du r\u00eave de \u00ab mondes \u00e0 l\u2019envers \u00bb o\u00f9 les Lois de la Nature ne s\u2019appliqueraient pas. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de cette paralysie spirituelle due \u00e0 l\u2019empoisonnement id\u00e9ologique ou \u00e0 la paresse physique, se tient le r\u00e9alisme ontologique et \u00e9thique propre \u00e0 la fa\u00e7on dont nos anc\u00eatres aryens percevaient et comprenaient le monde.<\/p>\n\n\n\n

Ils savaient que la seule voie juste \u00e9tait une aspiration r\u00e9solue et in\u00e9branlable vers la perfection, vers la pleine actualisation du potentiel de notre nature, ce qui ne peut se r\u00e9aliser que par la subordination, au niveau personnel et sociopolitique, de ce qui est inf\u00e9rieur \u00e0 ce qui est sup\u00e9rieur, de la m\u00eame mani\u00e8re que le P\u00e8re C\u00e9leste triomphe du Chaos et que le Soleil dissipe les t\u00e9n\u00e8bres de la nuit.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Ils savaient aussi que cela exigeait de la discipline, tant au niveau personnel que sociopolitique : un caract\u00e8re masculin fort, une volont\u00e9 masculine concentr\u00e9e, une t\u00e9nacit\u00e9 masculine dans l\u2019accomplissement de l\u2019honneur et la qu\u00eate de gloire et de perfection. Gr\u00e2ce \u00e0 la domination, dans l\u2019homme et dans la soci\u00e9t\u00e9, de ce qui a la forme la plus marqu\u00e9e sur ce qui est le moins nettement extrait du Chaos, l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime et la culture sont possibles.<\/p>\n\n\n\n

La perte de cette connaissance dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine est la cause de la d\u00e9composition de la culture et de l\u2019humanit\u00e9. Nous avons laiss\u00e9 le serpent du Chaos nous paralyser et empoisonner notre race et son \u00e2me. Nous avons oubli\u00e9 l\u2019ordre du Cosmos et notre place en son sein. Nous avons rejet\u00e9 la m\u00e9moire de nos anc\u00eatres aryens et des traditions eurasiennes, nous avons rejet\u00e9 l\u2019id\u00e9e de la Cha\u00eene de la Vie. C\u2019est un poison spirituel, qui tue nos ethnies m\u00e9thodiquement et in\u00e9luctablement, m\u00eame si nous ne nous en rendons m\u00eame pas compte.<\/p>\n\n\n\n

Celui qui ne comprend pas ses anc\u00eatres et leur vision du monde, qui ne sait pas d\u2019o\u00f9 ils viennent ni comment leur vision du monde s\u2019est form\u00e9e \u2013 ou pire encore ; qui coupe, avec haine, ses racines ethniques et renie avec d\u00e9go\u00fbt son espace natal, ne peut comprendre non plus sa propre nature et ses imp\u00e9ratifs ontologiques. Lorsque nous brisons la Cha\u00eene de la Vie, nous rompons le lien spirituel avec nos anc\u00eatres, nous amputons le noyau transg\u00e9n\u00e9rationnel et, du point de vue humain, \u00ab \u00e9ternel \u00bb de notre \u00ab moi \u00bb, qui, \u00e0 chaque nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, renaissait jusqu\u2019alors, encore et encore, du chaos sombre de la Mort.<\/p>\n\n\n\n

Celui qui ne comprend pas ses anc\u00eatres et leur vision du monde, qui ne sait pas d\u2019o\u00f9 ils viennent ni comment leur vision du monde s\u2019est construite \u2013 ou, pire encore, qui coupe avec haine ses racines ethniques et renie avec d\u00e9go\u00fbt son espace natal \u2013 ne peut pas non plus comprendre sa propre nature et ses imp\u00e9ratifs ontologiques. Lorsque nous rompons la Cha\u00eene de la Vie, nous coupons le lien spirituel avec nos anc\u00eatres, nous amputons le noyau transg\u00e9n\u00e9rationnel, et, du point de vue humain, \u00ab \u00e9ternel \u00bb de notre \u00ab moi \u00bb, qui, \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, renaissait jusqu\u2019alors, encore et encore, du chaos obscur de la Mort.<\/p>\n\n\n\n

Ronald Lasecki<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour conna\u00eetre l\u2019essence de la vision du monde pa\u00efenne, la th\u00e9ologie et la morale du paganisme indo-europ\u00e9en, il faut se tourner vers l\u2019un des textes canoniques de la culture europ\u00e9enne, \u00e0 savoir l\u2019Iliade d\u2019Hom\u00e8re. Aujourd\u2019hui, elle est surtout lue comme un texte litt\u00e9raire, car le christianisme a rel\u00e9gu\u00e9 au second plan sa signification comme expression… Continue reading Expos\u00e9 d’une vision du monde pa\u00efenne et hom\u00e9rique<\/span> →<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":224971662,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[86149639],"tags":[],"class_list":["post-40568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paganisme-polytheisme"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pebSjk-ayk","jetpack-related-posts":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/224971662"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40568"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40568\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41013,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40568\/revisions\/41013"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}