Qu\u2019apportons-nous, aujourd\u2019hui, \u00e0 la Tradition ? La Tradition, c\u2019est ce qui se transmet \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations. Que l\u2019on s\u2019entende bien, il ne s\u2019agit pas ici de la \u00ab Tradition Primordiale \u00bb. Il ne reste pas grand-chose de la tradition druidique. Car d\u2019une part, les druides ne consignaient pas leur enseignement par \u00e9crit, et d\u2019autre part ce qui nous en a \u00e9t\u00e9 transmis par la suite dans les \u00e9crits des moines gallois et irlandais est compl\u00e8tement gauchi, d\u00e9natur\u00e9, par la christianisation des esprits.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Certains s\u2019obstinent \u00e0 affirmer, en dehors de toute coh\u00e9rence que les druides (tous ? une partie seulement ?) se sont convertis au catholicisme pour \u00ab\u00a0pr\u00e9server\u00a0\u00bb les connaissances. Nous croyons au contraire que ceux qui se sont convertis l\u2019ont fait, en premier lieu pour sauver leur peau, bafouant ainsi le pr\u00e9cepte (pourquoi pas) druidique \u00ab\u00a0Plut\u00f4t la mort que le d\u00e9shonneur\u00a0\u00bb, mais surtout parce qu\u2019ils \u00e9taient r\u00e9ellement ralli\u00e9s \u00e0 la religion orientale et qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 les derniers, dans l\u2019enthousiasme propre aux ren\u00e9gats, \u00e0 vouloir d\u00e9truire les croyances pa\u00efennes, br\u00fblant ainsi ce qu\u2019ils avaient ador\u00e9 hier. Fixer ainsi des r\u00e9cits qui couraient les campagnes, de bouche en oreille, en les mettant par \u00e9crit et leur donnant une bonne fois pour toutes une franche coloration monoth\u00e9iste pouvait fort bien \u00eatre leur mani\u00e8re de le faire.<\/p>\n\n\n\n
On peut arguer aussi de ce que les coutumes populaires, les contes et l\u00e9gendes, les f\u00eates ont gard\u00e9 une bonne coloration pa\u00efenne. Il est vrai que la plupart des f\u00eates chr\u00e9tiennes sont les h\u00e9riti\u00e8res des f\u00eates pa\u00efennes que les cur\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 contraints d\u2019assimiler sous peine de rejet complet de la part des paysans (pagi\/pa\u00efens). Mais jusqu\u2019\u00e0 quel point ? Comment pouvons-nous les interpr\u00e9ter ? Comment faire la part des choses ? Les feux de la saint Jean pour prendre un exemple, sont d\u2019essence et d\u2019origine incontestablement pa\u00efennes\u2026 mais qu\u2019en est-il du chat que dans certaines r\u00e9gions encore en Europe ont lie au sommet du b\u00fbcher et qu\u2019on fait all\u00e8grement cramer \u2026 On peut faire l\u2019hypoth\u00e8se, sans \u00e9l\u00e9ments probants, qu\u2019il y a derri\u00e8re cette coutume une influence chr\u00e9tienne (le chat, animal familier de d\u00e9esses \u2013 Freyja par exemple \u2013 et des \u00ab sorci\u00e8res \u00bb, diabolis\u00e9 par les monoth\u00e9istes qui n\u2019ont jamais h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 br\u00fbler ou \u00e0 pendre ceux qui n\u2019adoptaient pas leurs vues). Idem de la chouette (l\u2019animal de la d\u00e9esse Ath\u00e9na) clou\u00e9e sur la porte des granges : magie pa\u00efenne ou magie chr\u00e9tienne ? Certains avanceront, l\u2019air entendu, la transmission clanique d\u2019une connaissance antique mais comme le propre de cette tradition est de rester secr\u00e8te, cela ne nous avance pas beaucoup.<\/p>\n\n\n\n
De la Tradition, il reste des textes qu\u2019il faut de bout en bout, expurger et interpr\u00e9ter. Il reste des f\u00eates et des coutumes, des superstitions, des contes et l\u00e9gendes qu\u2019il faut \u00e9galement interpr\u00e9ter. Il reste des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques qui prennent leur sens quand on les appr\u00e9hende \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019autres sciences ou disciplines. Il y a le symbolisme. Il y a le comparatisme inter-religions (et l\u2019hindouisme nous est une mine pr\u00e9cieuse). Il y a peut-\u00eatre des bribes de connaissances dans certaines traditions dites claniques ou familiales et il y a aussi les influences du sol et les empreintes et la m\u00e9moire des Anc\u00eatres qui fondent notre d\u00e9marche pa\u00efenne identitaire et qui reste pourtant souvent, elles aussi, \u00e0 d\u00e9crypter.<\/p>\n\n\n\n
Certains ont fait une partie des recherches \u00e0 notre place \u2026 des \u00ab\u00a0sp\u00e9cialistes\u00a0\u00bb \u2026 mais une partie de ce joli monde tire avec all\u00e9gresse dans les pattes de l\u2019autre partie de peur d\u2019avoir \u00e0 remettre certaines \u00ab\u00a0certitudes\u00a0\u00bb en question \u2026 on critique Jean-Jacques Hatt parce qu\u2019il travaillait en free-lance et qu\u2019il avait la \u00ab\u00a0pr\u00e9tention\u00a0\u00bb de retrouver le Gaulois \u00e0 travers le Gallo-Romain ce qui avait particuli\u00e8rement mauvaise presse chez les universitaires de son vivant, on critique aussi Philippe Jouet parce qu\u2019il est influenc\u00e9 par Jean Haudry, qui lui-m\u00eame n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 la vindicte parce qu\u2019il professait \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Lyon III, berceau de la Nouvelle Droite, et que \u00e7a suffit pour le rendre suspect.<\/p>\n\n\n\n
Si les druides ne consignaient pas leur enseignement par \u00e9crit, on dit aussi que c\u2019\u00e9tait pour laisser toute latitude \u00e0 ce qu\u2019on n\u2019appelait pas encore le druidisme d\u2019\u00e9voluer et de s\u2019adapter : en quelque sorte le druidisme chevauchant le tigre. Et c\u2019est l\u00e0, probablement, que nous pouvons apporter quelque chose \u00e0 la Tradition car tous nos raisonnements, toutes nos \u00e9tudes, toutes nos intuitions, toutes nos d\u00e9couvertes, toutes nos supputations se rajoutent en couches pour donner corps \u00e0 la construction\u2026 on verra bien o\u00f9 cela nous m\u00e8nera et de toutes fa\u00e7ons, le travail ne sera pas perdu, car, comme le monde qui se cr\u00e9e \u00e0 chaque instant pour inventer l\u2019apr\u00e8s, peut-\u00eatre nous faudra-t-il, en d\u00e9finitive, et comme l\u2019\u00e9nonce Maurice Rollet, inventer les dieux de demain.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Qu\u2019apportons-nous, aujourd\u2019hui, \u00e0 la Tradition ? La Tradition, c\u2019est ce qui se transmet \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations. Que l\u2019on s\u2019entende bien, il ne s\u2019agit pas ici de la \u00ab Tradition Primordiale \u00bb. Il ne reste pas grand-chose de la tradition druidique. Car d\u2019une part, les druides ne consignaient pas leur enseignement par \u00e9crit, et d\u2019autre part ce… Continue reading Les dieux de demain<\/span>