{"id":24329,"date":"2025-08-25T00:09:08","date_gmt":"2025-08-24T22:09:08","guid":{"rendered":"https:\/\/polarismedia.fr\/?p=24329"},"modified":"2025-08-25T00:09:08","modified_gmt":"2025-08-24T22:09:08","slug":"le-paganisme-est-eternel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/2025\/08\/25\/le-paganisme-est-eternel\/","title":{"rendered":"Le Paganisme est \u00e9ternel"},"content":{"rendered":"

Avec Dominique Venner, Jean Mabire, et bien d’autres, Guillaume Faye est un important auteur et penseur du mouvement pa\u00efen et identitaire. Nous publions ici de larges extraits de son entretien avec Christopher Gerard paru sous le titre \u00ab\u00a0Les Titans et les Dieux\u00a0\u00bb dans la revue Antaios<\/em> (n\u00b0 XVI, printemps 2001) :<\/p>\n\n\n\n

Mon Paganisme n\u2019a rien de spiritualiste ni de mystique ; il est charnel, v\u00e9cu, je dirais : po\u00e9tique et totalement personnel. Mon itin\u00e9raire est tout sauf \u00ab spirituel \u00bb, mais purement sensuel. La richesse du Paganisme, que ne poss\u00e8de aucune autre \u00ab religion \u00bb, c\u2019est qu\u2019on y trouve une extraordinaire pluralit\u00e9 de sensibilit\u00e9s : du Paganisme des bois et de l\u2019enracinement, \u00e0 celui du d\u00e9cha\u00eenement de la technoscience ; du Paganisme des brumes de la lande \u00e0 celui des divinit\u00e9s du feu solaire. Du Paganisme des fontaines et des nymphes \u00e0 celui du bruissement sourd des batailles, de celui du chant des f\u00e9es ou du galop des lutins dans les sous-bois, \u00e0 celui du tonnerre des r\u00e9acteurs, de celui des grands Dieux tut\u00e9laires \u00e0 celui des lares. Mais le g\u00e9nie du Paganisme, c\u2019est de rassembler dans une totalit\u00e9 cosmique et organique l\u2019ensemble des passions humaines, avec leurs mis\u00e8res et leurs grandeurs. Le Paganisme est bien le miroir du monde vivant. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par les textes \u00e9sot\u00e9riques, les \u00e9lans mystiques, les recherches et les discours sur la symbolique. Pour moi, le Paganisme est d\u2019abord po\u00e9sie, esth\u00e9tique, exaltation et intuition. En aucun cas th\u00e9orie, chapelle ou instrumentalisation. <\/p>\n\n\n\n

Mon Paganisme, essentiellement apollinien et dionysiaque, est l\u2019inverse d\u2019une attitude m\u00e9ditative ; il est intuitif, fascin\u00e9 par le mouvement, l\u2019action, l\u2019esth\u00e9tisme de la puissance (et non pas de la pri\u00e8re). C\u2019est pour moi l\u2019essence m\u00eame de la force vitale, du vouloir-vivre. La vie est l\u2019efficacit\u00e9, la production historique. L\u2019histoire retient les res gestae<\/em>, les actes, pas la contemplation abstraite et dandy pour des th\u00e9ories inutiles, balay\u00e9es par l\u2019oubli. Seul le faire est efficace et, seul, il est le but de la pens\u00e9e comme des mouvements esth\u00e9tiques de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Le principal danger qui guette le Paganisme, c\u2019est l\u2019intellectualisme de la gratuit\u00e9, la \u00ab pens\u00e9e \u00bb, idol\u00e2tr\u00e9e pour elle-m\u00eame, dess\u00e9ch\u00e9e et abstraite, para-universitaire, d\u00e9connect\u00e9e du r\u00e9el et des imp\u00e9ratifs de l\u2019urgence. Le Paganisme n\u2019est ni dissertation savante, ni \u00ab connaissances \u00bb froides, mais attitudes pour l\u2019action. Pour moi, il est immersion dans la vie, pratique qui transforme le monde. Ce ne sont jamais les mots qui comptent d\u2019abord, ni les id\u00e9es, mais les actes concrets auxquels ces id\u00e9es et ces mots conduisent. Une id\u00e9e n\u2019est pas int\u00e9ressante parce qu\u2019elle est brillante en elle-m\u00eame, mais si elle donne lieu \u00e0 une modification d\u2019un \u00e9tat de fait, \u00e0 une incarnation dans un projet : tel est le centre de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie pa\u00efenne ; \u00e0 l\u2019inverse de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, o\u00f9 l\u2019id\u00e9e ne vaut qu\u2019en elle-m\u00eame, o\u00f9 les contingences mat\u00e9rielles, l\u2019urgence, le r\u00e9el sont m\u00e9pris\u00e9s. J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le fait que les Paganismes gr\u00e9co-latin, germanique, ou celtique, n\u2019avaient rien de m\u00e9ditatif ou de contemplatif. Ils \u00e9taient \u00e9minemment actifs, politiques et guerriers. <\/p>\n\n\n\n

Plusieurs Jud\u00e9o-Chr\u00e9tiens qui s\u2019ignorent pensent, de mani\u00e8re tout \u00e0 fait biblique, que la volont\u00e9 de puissance est un p\u00e9ch\u00e9 contre Dieu, un d\u00e9fi, et que, selon l\u2019enseignement des bons P\u00e8res, la seule puissance acceptable serait l\u2019\u00ab empire int\u00e9rieur \u00bb, d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9. Cette vision suppose que le monde ob\u00e9it au dualisme : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le \u00ab spirituel \u00bb, le sacr\u00e9, la m\u00e9ditation ; de l\u2019autre le vulgaire profane, englu\u00e9 dans une fr\u00e9n\u00e9sie absurde de domination, de calculs, de batailles, de strat\u00e9gies. Je pr\u00e9tends au contraire que le mat\u00e9rialisme et le sens du sacr\u00e9 sont intimement li\u00e9s dans le Paganisme, \u00ab mat\u00e9rialisme \u00bb n\u2019\u00e9tant \u00e9videmment pas confondu avec consum\u00e9risme. <\/p>\n\n\n\n

Mon Paganisme n\u2019est pas r\u00e9actif, mais positif. Je ne suis pas anti-chr\u00e9tien mais pr\u00e9 et post-chr\u00e9tien. Je ne tire pas sur les ambulances, je n\u2019ai pas de comptes \u00e0 r\u00e9gler. Le Paganisme a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le Christianisme et survivra \u00e0 sa disparition dans le c\u0153ur des Europ\u00e9ens. Ma conviction tranquille est que le Paganisme est \u00e9ternel. Comme vous l\u2019exprimez dans votre livre Parcours Pa\u00efen<\/em>, le Paganisme s\u2019organise autour de trois axes : l\u2019enracinement dans la lign\u00e9e et le terroir, l\u2019immersion cosmique dans la nature et ses cycles \u00e9ternels, et une \u00ab qu\u00eate \u00bb, qui peut \u00eatre une ouverture \u00e0 l\u2019invisible comme une recherche aventureuse (Pyth\u00e9as, Alexandre, l\u2019\u00e9cole pythagoricienne, etc.) et \u00ab d\u00e9sinstall\u00e9e \u00bb. En ce sens, le Paganisme est la plus ancienne et la plus naturelle des religions du monde. Il a profond\u00e9ment innerv\u00e9 l\u2019\u00e2me europ\u00e9enne. \u00c0 l\u2019inverse des monoth\u00e9ismes, on peut m\u00eame dire que c\u2019est la plus authentique des religions puisqu\u2019elle \u00ab relie \u00bb les hommes d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9 dans le monde r\u00e9el et concret, au lieu d\u2019\u00eatre, comme le Christianisme ou l\u2019Islam une croyance codifi\u00e9e et un ensemble de d\u00e9crets imp\u00e9ratifs et universels qui ne s\u2019adressent qu\u2019\u00e0 l\u2019individu d\u00e9sireux d\u2019\u00ab acheter \u00bb aupr\u00e8s d\u2019un Dieu omnipotent son \u00ab salut \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui signifie que les traits majeurs du Paganisme sont l\u2019union du sacr\u00e9 et du profane, une conception cyclique ou sph\u00e9rique du temps (au rebours des eschatologies du salut ou du progr\u00e8s, dans lesquelles le temps est lin\u00e9aire et se dirige vers une fin salvatrice de l\u2019histoire), le refus de consid\u00e9rer la nature comme une propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019homme (fils de Dieu) qu\u2019il pourrait exploiter et d\u00e9truire \u00e0 sa guise ; l\u2019alternance de la sensualit\u00e9 et de l\u2019asc\u00e8se ; l\u2019apologie constante de la force vitale (le \u00ab oui \u00e0 la vie \u00bb et la \u00ab Grande Sant\u00e9 \u00bb du Zarathoustra de Nietzsche) ; l\u2019id\u00e9e que le monde est incr\u00e9\u00e9 et se ram\u00e8ne au fleuve du devenir, sans commencement ni fin ; le sentiment tragique de la vie et le refus de tout nihilisme ; le culte des anc\u00eatres, de la lign\u00e9e, de la fid\u00e9lit\u00e9 aux combats, aux camarades, aux traditions (sans sombrer dans le traditionalisme mus\u00e9ographique) ; le refus de toute v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e universelle et donc de tout fanatisme, de tout fatalisme, de tout dogmatisme et de tout pros\u00e9lytisme de contrainte. Ajoutons que, dans le Paganisme, se remarque sans cesse l\u2019\u00ab opposition des contraires \u00bb au sein de la m\u00eame unit\u00e9 harmonique, l\u2019inclusion de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne dans l\u2019homog\u00e8ne. <\/p>\n\n\n\n

J\u2019ajouterais que la morale pa\u00efenne, celle par exemple d\u2019un Marc-Aur\u00e8le, comporte certainement des exigences bien sup\u00e9rieures \u00e0 celles du Christianisme. Le Paganisme auquel je me r\u00e9f\u00e8re, et qui est principalement gr\u00e9co-romain, r\u00e9clame de l\u2019homme une ma\u00eetrise de soi, un respect des r\u00e8gles de la communaut\u00e9 et de l\u2019ordre vital qui ne sont pas impos\u00e9s par la logique int\u00e9ress\u00e9e punition\/r\u00e9compense d\u2019un Dieu omnipotent, mais v\u00e9cus de l\u2019int\u00e9rieur, psychologiquement int\u00e9gr\u00e9s comme \u00ab devoirs \u00bb n\u00e9cessaires. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre taraud\u00e9e par son inconscient pa\u00efen : toute la po\u00e9sie europ\u00e9enne en t\u00e9moigne, de m\u00eame que les arts plastiques. Les \u0153uvres po\u00e9tiques purement chr\u00e9tiennes ne sont pas exaltantes et tout l\u2019art sacr\u00e9 catholique est empreint de Paganisme, ne serait-ce que par la repr\u00e9sentation permanente du divin qui s\u2019y op\u00e8re et qui contredit l\u2019imp\u00e9ratif iconoclaste du monoth\u00e9isme. Dans le Christianisme, ce qui m\u2019a toujours g\u00ean\u00e9, disons dans le Christianisme d\u2019apr\u00e8s Vatican II (qui n\u2019a plus rien \u00e0 voir avec celui des Croisades), c\u2019est qu\u2019il distille une pr\u00e9f\u00e9rence syst\u00e9matique pour le faible, la victime, le vaincu ; il place l\u2019orgueil au rang de p\u00e9ch\u00e9 et condamne la sensualit\u00e9, m\u00eame saine, comme contraire aux voies divines. Ce furent la lecture de Nietzsche, mais surtout l\u2019observation des pr\u00e9lats et des Chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui, qui me convainquirent du caract\u00e8re souffreteux et contre-nature de la morale chr\u00e9tienne, une morale de malades, une rationalisation des frustrations. Cette id\u00e9e de r\u00e9demption par la souffrance, qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019id\u00e9e pa\u00efenne de mort h\u00e9ro\u00efque, s\u2019apparente \u00e0 une haine de la vie. Et puis, je ne supportais pas l\u2019id\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9 originel, l\u2019id\u00e9e qu\u2019on me t\u00eent responsable des souffrances du Christ. Plus que toute autre religion, le Paganisme est \u00e0 la fois garant de l\u2019ordre social, de l\u2019ordre cosmique et naturel, garant de la pluralit\u00e9 des croyances et des sensibilit\u00e9s. Il repose sur la logique du \u00ab chacun chez soi \u00bb, et non sur le fantasme de la mixit\u00e9 universaliste chaotique. Son mod\u00e8le social associe \u00e9troitement les notions de justice, d\u2019ordre et de libert\u00e9, ces derni\u00e8res \u00e9tant fond\u00e9es sur la discipline. Il part du principe que l\u2019humanit\u00e9 est diverse, et nullement destin\u00e9e \u00e0 s\u2019unifier, que l\u2019histoire est un devenir impr\u00e9visible et sans fin. Il suppose, \u00e0 l\u2019inverse des monoth\u00e9ismes, une humanit\u00e9 h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne compos\u00e9e de peuples homog\u00e8nes, l\u2019essence du politique \u00e9tant la constitution de l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de la Cit\u00e9, sacralis\u00e9e par les divinit\u00e9s, dans laquelle l\u2019identit\u00e9 se confond absolument avec la souverainet\u00e9. Organique et holiste, la vision pa\u00efenne du monde consid\u00e8re les peuples comme des communaut\u00e9s de destin. Ainsi qu\u2019on le vit dans le Paganisme grec, la notion de Cit\u00e9, soud\u00e9e par le patriotisme et l\u2019identit\u00e9 commune (reflet des diversit\u00e9s des divinit\u00e9s et de la nature) est fondamentale dans le Paganisme, o\u00f9 les divinit\u00e9s tut\u00e9laires avaient une dimension essentiellement politique et enracin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En Europe, le Paganisme \u2014 qui fut, de mani\u00e8re prot\u00e9iforme, son ancienne religion \u2014 est pr\u00e9sent de multiples mani\u00e8res : un Paganisme \u00ab folklorique \u00bb (sans connotation p\u00e9jorative), surtout celto-scandinave, qui ne s\u2019accompagne d\u2019aucune croyance envers des Dieux personnifi\u00e9s mais rel\u00e8ve d\u2019un panth\u00e9isme traditionaliste et ethniste ; on trouve aussi, surtout avec le recul massif du culte catholique, le retour \u00e0 un Paganisme populaire diffus, dont la c\u00e9l\u00e9bration en hausse des cycles saisonniers et des solstices, ainsi que la reprise de la f\u00eate celtique des morts (Halloween) \u2014 dont il existe \u00e9videmment comme pour No\u00ebl une r\u00e9cup\u00e9ration commerciale \u2014 sont de bons exemples. Rappelons que la \u00ab repaganisation \u00bb de No\u00ebl, f\u00eate contre laquelle l\u2019\u00c9glise a constamment lutt\u00e9, qui date du d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle (avec remplacement de la cr\u00e8che par l\u2019arbre) et qui constitue, plus de 1500 ans apr\u00e8s la r\u00e9ponse du berger \u00e0 la berg\u00e8re \u00e0 la christianisation m\u00e9di\u00e9vale du solstice d\u2019hiver, fut un signe avant-coureur absolument capital d\u2019une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e et populaire du Paganisme ancestral.<\/p>\n\n\n\n

Sur le fond, la mentalit\u00e9 pa\u00efenne, par rapport \u00e0 la chr\u00e9tienne, a \u00e9t\u00e9 conform\u00e9e par l\u2019ancienne attitude de l\u2019homme pa\u00efen antique face \u00e0 ses Dieux : ne chercher aucune consolation aupr\u00e8s du divin. Les Dieux ne respectent que la fiert\u00e9 et la force. Pas d\u2019imploration. L\u2019homme ne peut \u00eatre heureux et sain que par lui-m\u00eame, que par sa propre puissance psychique int\u00e9rieure et l\u2019affirmation de sa volont\u00e9. L\u2019homme pa\u00efen ne se couche pas devant ses Dieux ; il les d\u00e9fie. Ou il les remercie et cherche \u00e0 se les rendre favorables. Le Christianisme a d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9ologie de la castration, o\u00f9 nous sommes coupables et inf\u00e9rioris\u00e9s. Le Pa\u00efen s\u00e9duit ses Dieux ou les affronte, le Monoth\u00e9iste les implore et s\u2019humilie.<\/p>\n\n\n\n

Guillaume Faye.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avec Dominique Venner, Jean Mabire, et bien d’autres, Guillaume Faye est un important auteur et penseur du mouvement pa\u00efen et identitaire. Nous publions ici de larges extraits de son entretien avec Christopher Gerard paru sous le titre \u00ab\u00a0Les Titans et les Dieux\u00a0\u00bb dans la revue Antaios (n\u00b0 XVI, printemps 2001) : Mon Paganisme n\u2019a rien… Continue reading Le Paganisme est \u00e9ternel<\/span> →<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":224971662,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[86149639],"tags":[],"class_list":["post-24329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paganisme-polytheisme"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pebSjk-6kp","jetpack-related-posts":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/224971662"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24329"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24331,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24329\/revisions\/24331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}