{"id":23468,"date":"2025-08-07T00:16:17","date_gmt":"2025-08-06T22:16:17","guid":{"rendered":"https:\/\/polarismedia.fr\/?p=23468"},"modified":"2026-09-14T10:17:34","modified_gmt":"2026-09-14T08:17:34","slug":"hypathie-vierge-martyre-des-paiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/2025\/08\/07\/hypathie-vierge-martyre-des-paiens\/","title":{"rendered":"Hypathie, vierge martyre des Pa\u00efens"},"content":{"rendered":"
\u00ab Dors, \u00f4 blanche victime en notre \u00e2me profonde, 
Dans ton linceul de vierge et ceinte de lotos ; 
Dors ! l'impure laideur est la reine du monde 
Et nous avons perdu le chemin de Paros.
Demain, dans mille ann\u00e9es, 
Dans vingt si\u00e8cles, qu'importe au cours des destin\u00e9es 
L'homme \u00e9touff\u00e9 par vous se dressera. 
Votre \u0153uvre ira dormir dans l'ombre irr\u00e9vocable \u00bb.

Leconte de Lisle 
(Hypathie et Cyrille)
<\/pre>\n\n\n\n
Alexandrie, an 415. Cinq ans apr\u00e8s le sac de Rome, alors que l’Empire s’\u00e9croule, l\u2019\u00c9gypte vit \u00e0 l’heure des derniers feux du paganisme antique. L’Occident est acquis \u00e0 la cause du \u00ab Galil\u00e9en \u00bb, l’Orient r\u00e9siste encore, mais il n’est qu’en sursis. La ville \u00e9gyptienne abrite une population multiconfessionnelle ; la cohabitation s’av\u00e8re de plus en plus difficile. Face aux Juifs et aux pa\u00efens \u00ab Hell\u00e8nes \u00bb : les partisans de J\u00e9sus, man\u0153uvr\u00e9s par l’\u00e9v\u00eaque Cyrille, et qui comptent bien se rendre ma\u00eetres de la place.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Dans cette atmosph\u00e8re tendue se dresse Hypatie, la vierge des pa\u00efens et, si l’on en croit les relations de Socrate (1) et Damaskios, l’ultime rempart du paganisme. Son p\u00e8re, pr\u00eatre des dieux et scientifique de renom, lui a enseign\u00e9 la math\u00e9matique, l’astrologie et la philosophie. Elle a grandi dans le culte des dieux ; elle sait que tout flanche et agonise autour d’elle ; pourtant, elle se refuse \u00e0 suivre la th\u00e9orie des conversions. Un combat sans espoir, perdu d’avance. En cela r\u00e9side toute sa signification.<\/p>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Repr\u00e9sentation d’Hypathie retrouv\u00e9e \u00e0 Pomp\u00e9i<\/em><\/p>\n\n\n\n
Hypathie enseigne la philosophie, elle a le verbe haut mais la gr\u00e2ce l’habite ; tous les t\u00e9moignages convergent lorsqu’il s’agit d’\u00e9voquer sa grande beaut\u00e9. On a coutume de la repr\u00e9senter au milieu d’un c\u00e9nacle, le cercle de ses fid\u00e8les qui, avec elle, refusent de voir les dieux s’exiler pour c\u00e9der la place aux religions de l’intol\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
Les Juifs et les chr\u00e9tiens s’affrontent \u00e0 coups d’\u00e9meutes et de pogroms sous les regards inquiets d’Hypatie et des siens ; \u00e0 quand leur tour ? Il y a aussi la lutte d’influence que se livrent Oreste, pr\u00e9fet de la ville, et l’\u00e9v\u00eaque Cyrille. Pour une cause mal d\u00e9finie, le pr\u00e9fet d’Alexandrie aurait fait torturer \u00e0 mort un chr\u00e9tien, un provocateur dont les Juifs ont exig\u00e9 la t\u00eate. L’affaire d\u00e9g\u00e9n\u00e8re bient\u00f4t et c’est le massacre entre les deux communaut\u00e9s. Cyrille, qui a l’avantage de la sup\u00e9riorit\u00e9 num\u00e9rique, fait d\u00e9truire les synagogues et expulser les Juifs. Puis, emport\u00e9 par son \u00e9lan, l’\u00e9v\u00eaque harangue ses troupes qui jettent l’anath\u00e8me sur le repr\u00e9sentant de Rome. Oreste cherche alors \u00e0 se concilier les faveurs d’Hypatie dont l’influence est toujours notoire pour tenter de r\u00e9duire Cyrille et ses moines fauteurs de troubles. On rapporte aussi que frapp\u00e9 par la beaut\u00e9 de la jeune femme, le pr\u00e9fet d’Alexandrie, bien que baptis\u00e9, aurait longuement h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 s’engager sur la voie du paganisme. Il n’en fit rien.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque la vierge pa\u00efenne est prise \u00e0 partie en pleine ville par la foule chr\u00e9tienne fanatis\u00e9e qui l’arrache de sa voiture et la tra\u00eene au Caesarium, il ne r\u00e9agira pas. Sur les marches du temple imp\u00e9rial, Hypatie est \u00ab d\u00e9shabill\u00e9e, tu\u00e9e \u00e0 coups de tessons, mise en pi\u00e8ces. Ses restes sont ensuite promen\u00e9s dans les rues et br\u00fbl\u00e9s \u00bb (3). D\u00e9sormais, Cyrille et Oreste peuvent envisager la r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n
Dans son avant-propos \u00e0 un ouvrage de Gabriel Trarieux (4), George Clemenceau eut cette phrase : \u00ab Hypatie contre J\u00e9sus. La Gr\u00e8ce toujours contre sa m\u00e8re l’Asie, la beaut\u00e9 contre la bont\u00e9, f\u00fbt-il jamais plus passionnante trag\u00e9die ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Passionnantes ou pas, il est des trag\u00e9dies dont les pa\u00efens que nous sommes ne peuvent s’accommoder et veulent \u00e9viter. Contre l’\u00e9radication de la beaut\u00e9 et le r\u00e8gne du lit de Procustre, nous devons montrer notre d\u00e9termination face \u00e0 l’intol\u00e9rance qui r\u00e8gne chez nous et le retour des tabous et des amalgames minables. Nos sp\u00e9cificit\u00e9s, notre religiosit\u00e9 europ\u00e9ennes nous ont toujours enseign\u00e9 de ne pas nous agenouiller, nous encaloter, nous voiler, nous asservir, de privil\u00e9gier l’amour des libert\u00e9s pour que s’\u00e9l\u00e8ve l’\u00eatre face \u00e0 ses sensibilit\u00e9s identitaires. Hypatie, la chaste et belle pa\u00efenne, n’a pas voulu se taire et se prosterner. Elle a montr\u00e9 la voie. Souvenons-nous du culte d’Ath\u00e9n\u00e9e Poilias qu’elle tenta d’honorer jusqu’au bout et de sa croisade contre le Crucifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
 <\/strong>B. Favrit-Verrieux<\/p>\n\n\n\n
Notes :<\/p>\n\n\n\n
 (1) Histoire de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
(2) Vie d’Isidore.<\/p>\n\n\n\n
(3) Chronique des derniers pa\u00efens – Pierre Chuvin (Les belles Lettres : Fayard, Paris, 1990).<\/p>\n\n\n\n
(4) Hypatie – Cahiers de la quinzaine (Paris, avril 1904).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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