{"id":20426,"date":"2025-06-16T00:18:10","date_gmt":"2025-06-15T22:18:10","guid":{"rendered":"https:\/\/polarismedia.fr\/?p=20426"},"modified":"2025-06-16T00:22:47","modified_gmt":"2025-06-15T22:22:47","slug":"a-la-rencontre-des-dieux-maudits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/2025\/06\/16\/a-la-rencontre-des-dieux-maudits\/","title":{"rendered":"\u00c0 la rencontre des dieux maudits"},"content":{"rendered":"

Pourquoi ne pas l\u2019avouer ? Je me suis r\u00e9solu \u00e0 \u00e9crire ce petit livre parce que j\u2019avais grande envie de le lire. Il n\u2019existait rien de tel en langue fran\u00e7aise : une sorte de Que sais-je<\/em> de la mythologie nordique. Gu\u00e8re plus de deux cents pages et un peu d\u2019ordre dans ces r\u00e9cits d\u00e9cousus et parfois contradictoires. Cet ouvrage a donc \u00e9t\u00e9 d\u2019abord compos\u00e9 comme mon propre \u00ab pensedieux \u00bb. Je voulais en faire une sorte d\u2019aide-m\u00e9moire \u00e9l\u00e9mentaire pour \u00e9clairer tant de t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n\n\n

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T\u00e9n\u00e8bres au milieu desquelles j\u2019ai longuement vagabond\u00e9, la torche \u00e0 la main, telles h\u00e9ros de Jules Verne dans les m\u00e9andres souterrains de la lointaine Islande, bien certain de d\u00e9couvrir comme eux le secret des runes au terme de ce Voyage au centre de la foi<\/em>\u2026 Dissiper les nuages qui obscurcissent le ciel, c\u2019est parfois s\u2019enfoncer dans les entrailles de la terre et de l\u2019Histoire. Interroger la m\u00e9moire la plus longue. Que l\u2019on se rassure : je ne suis point sp\u00e9cialiste et encore moins universitaire. Pour \u00e9voquer nos dieux, je n\u2019ai d\u2019autres titres, que l\u2019esp\u00e9rance et la fid\u00e9lit\u00e9 \u2013 pouss\u00e9es au point de devenir hantises et vertus th\u00e9ologales d\u2019un paganisme enfin naturel.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il est un livre que je me devais d\u2019\u00e9crire, c\u2019est bien celui-ci. Normand d\u2019origine et de passion, fondateur de la revue Viking<\/em>, collaborateur de Heimdal<\/em> ou de Haro <\/em>qui en ont repris le flambeau, auteur d\u2019une histoire des Normands et d\u2019une \u00e9pop\u00e9e des Vikings, chroniqueur des explorations polaires, familier des Sagas du moins celles traduites en fran\u00e7ais \u2013 p\u00e8lerin fervent du soleil hyperbor\u00e9en de l\u2019Ultima Thul\u00e9, navigateur dont le compas sentimental s\u2019obstine depuis quelques d\u00e9cennies \u00e0 toujours marquer le Nord, il me fallait rendre aux dieux d\u2019Asgard la vie qu\u2019ils m\u2019avaient nagu\u00e8re offerte.<\/p>\n\n\n\n

Je r\u00eavais depuis longtemps de restituer leurs p\u00e9riples, afin de les rendre familiers et populaires, comme il sied \u00e0 des dieux de notre clan. Dans cette entreprise, toute \u00e9rudition me semble inutile. Ce qui importe, ce sont les couleurs et les gestes. Donner \u00e0 voir importe plus que donner \u00e0 croire. Je ne vais pas jouer au savant que je ne suis pas. Le Futhark runique ne me sert pas d\u2019alphabet clandestin. Je ne veux \u00eatre qu\u2019un amateur. Mais passionn\u00e9 et fureteur, inlassable comme ce Ratatosk, qui ne cesse de courir des branches aux racines d\u2019Ygdrasil, pour attiser l\u2019\u00e9ternel combat de l\u2019aigle et du serpent.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un fait. La mythologie nordique s\u2019enveloppe de cette brume tenace et glac\u00e9e, que les marins appellent la crasse, et qui \u00e9voque tout de suite les vaisseaux \u00e9ventr\u00e9s. Il existe d\u2019innombrables ouvrages popularisant les grands th\u00e8mes de la mythologie des Grecs et des Romains. Familiaris\u00e9s d\u00e8s l\u2019\u00e9cole avec les dieux et les d\u00e9esses de l\u2019Olympe, nous retrouvons leurs traits fig\u00e9s dans le marbre des mus\u00e9es. Ils restent des symboles \u00e9vidents, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre encore des divinit\u00e9s tut\u00e9laires. Mais cette lumi\u00e8re, dont resplendit la tradition \u00ab classique \u00bb, n\u2019en rend que plus t\u00e9n\u00e9breuse l\u2019ombre qui entoure le l\u00e9gendaire \u00ab barbare \u00bb. Cette opposition, soigneusement entretenue par des cuistres, n\u2019a pas peu contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9figurer un h\u00e9ritage qui reste \u00e0 la fois m\u00e9connu et rejet\u00e9. Maudits, nos dieux l\u2019ont \u00e9t\u00e9 tout autant par les missionnaires de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation que par les p\u00e9dagogues de la latinit\u00e9, s\u00e9duits par le mythe de l\u2019Ex oriente lux<\/em> dont se r\u00e9clament les libres-penseurs \u00e9pris de progr\u00e8s tout autant que les bigots les plus traditionalistes.<\/p>\n\n\n

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Certains eccl\u00e9siastiques pourtant, au d\u00e9but du si\u00e8cle, ne se montraient gu\u00e8re effray\u00e9s par le paganisme maurrassien. Derri\u00e8re les hauts murs des coll\u00e8ges catholiques, la mythologie gr\u00e9co-latine semblait apprivois\u00e9e et affadie. Elle n\u2019\u00e9tait plus jug\u00e9e dangereuse et les adolescents se voyaient autoris\u00e9s \u00e0 taquiner les muses. Le tonnerre de Zeus devenait anodin. La l\u00e9gende dor\u00e9e des dieux et des h\u00e9ros de l\u2019ancienne Hellade ou de la Rome antique se trouvait ainsi r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e, v\u00e9ritablement aseptis\u00e9e, d\u00e9barrass\u00e9e de tous les miasmes septentrionaux, qui constituaient pour les clercs une sorte de mal absolu. L\u2019Ant\u00e9christ venait du froid\u2026 Les dieux maudits, ignor\u00e9s, perdus dans les brumes du Nord devaient fatalement m\u2019appara\u00eetre s\u00e9duisants, dans la mesure ou ils restaient interdits.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9flexe \u00e9l\u00e9mentaire de tout adolescent : la r\u00e9volte contre l\u2019ordre \u00e9tabli et surtout enseign\u00e9. Il se trouve toujours des coll\u00e9giens pour trouver que pieux et pions ont la m\u00eame \u00e9tymologie. A la religion des autels et des livres, comment ne pas pr\u00e9f\u00e9rer la croyance aux bois et aux sources ? Le Nord, pour moi, c\u2019\u00e9tait d\u2019abord la Nature. La terre contre l\u2019au-del\u00e0, si l\u2019on veut. Et la po\u00e9sie contre le d\u00e9calogue. Je ne voyais gu\u00e8re cependant, l\u2019int\u00e9r\u00eat de remplacer le bon Dieu ou Jupiter par Odin, si ce n\u2019est par go\u00fbt de l\u2019irrespect, donc de la sagesse. Il me parut bien vite \u00e9vident qu\u2019il ne fallait pas d\u00e9calquer l\u2019une sur l\u2019autre les religions antagonistes. \u00c9changer la croix du Christ contre le marteau de Thor n\u2019est qu\u2019un geste rituel. C\u2019est la nature m\u00eame de la foi qui doit devenir diff\u00e9rente. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la nu\u00e9e, et de l\u2019autre, le r\u00e9el. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas lire l\u2019Edda<\/em> comme une Bible<\/em>, de ne pas chercher dans la mythologie nordique autre chose que des images et des symboles, des maximes et des r\u00e9cits. Il n\u2019est pas inutile de le rappeler au seuil de ce petit livre. L\u2019essentiel de la conception de vie des anciens Nordiques n\u2019est pas codifi\u00e9, mais sugg\u00e9r\u00e9. Leur mythologie doit se traduire et non se subir. \u00catre fid\u00e8le \u00e0 ces dieux maudits, c\u2019est d\u2019abord comprendre, c\u2019est-\u00e0-dire, bien souvent, \u00e9couter une voix int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Une fois lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu unique, donc totalitaire, et de ses commandements num\u00e9rot\u00e9s et absolus, on d\u00e9couvre vite que le sacr\u00e9 peut \u00eatre multiple, c\u2019est-\u00e0-dire vivant. Alors s\u2019estompe la rigoureuse fronti\u00e8re entre les dieux, les h\u00e9ros et les humains. La religion n\u2019est plus ext\u00e9rieure mais int\u00e9rieure. Le divin se retrouve au c\u0153ur de chacun. D\u00e9marche essentielle du paganisme. Les dieux du Nord peuvent se montrer souvent terribles et parfois burlesques, ils restent avant tout familiers. Aucun des neuf univers de la mythologie scandinave n\u2019est insens\u00e9. Les voyageurs passent sans cesse de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Il n\u2019existe pas d\u2019arri\u00e8re-monde d\u2019une nature diff\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n

Le paganisme nordique a finalement mieux r\u00e9sist\u00e9 aux assauts \u00e9trangers que le paganisme m\u00e9ridional. Sans doute, parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 vaincu plus tard. Le fait est l\u00e0, dans son alt\u00e9rit\u00e9 sentimentale. \u00c9tudier la mythologie \u00ab classique \u00bb ne conduit pas retrouver la foi, au sens exact du terme; cela ne d\u00e9passe gu\u00e8re l\u2019\u00e9motion intellectuelle. L\u2019\u00e9vocation des sources antiques, si ch\u00e8res aux po\u00e8tes et aux peintres du Parnasse, \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier, n\u2019est pas un mouvement religieux, mais seulement litt\u00e9raire et artistique. Sauf, peut-\u00eatre, pour un personnage aussi singulier que Louis M\u00e9nard, dont les R\u00eaveries d\u2019un pa\u00efen mystique <\/em>demeurent un fort curieux t\u00e9moignage. Par contre, pour aborder la mythologie \u00ab barbare \u00bb, j\u2019oserai dire qu\u2019il faut d\u00e9j\u00e0 poss\u00e9der la foi. Non la croyance en un dogme et encore moins la soumission \u00e0 une chapelle, mais un \u00e9lan de l\u2019\u00e2me vers un ailleurs que les anciens situaient dans cette Ultima Thul\u00e9 aux limites septentrionales du monde connu.<\/p>\n\n\n\n

Aborder l\u2019univers spirituel nordique, dont la mythologie n\u2019est qu\u2019un aspect, ne saurait \u00eatre un passe-temps ou une curiosit\u00e9, mais une d\u00e9couverte et une qu\u00eate, que certains ont nagu\u00e8re compar\u00e9 \u00e0 la recherche du Graal. Mais sans la mystique, le Graal n\u2019est qu\u2019un gobelet. Dans cette optique, le retour \u00e0 la foi nordique peut fort bien se passer de Thor, d\u2019Odin ou de Frey, qui apparaissent bien davantage comme des figures que comme des idoles. Il ne faudrait pas trop abuser de l\u2019opposition Nord-Sud, m\u00eame si ce r\u00e9ductionnisme simplificateur a de quoi s\u00e9duire les na\u00effs. Pendant tr\u00e8s longtemps, des pr\u00e9jug\u00e9s m\u00e9ridionaux ont cherch\u00e9 \u00e0 rendre encore plus obscures les l\u00e9gendes septentrionales. R\u00e9pondre par d\u2019autres m\u00e9pris serait d\u2019autant plus stupide qu\u2019il existe une ind\u00e9niable similitude religieuse entre le monde scandinave et le monde hell\u00e9nique, entre l\u2019univers germain et l\u2019univers romain. Les recherches de Georges Dum\u00e9zil sur la tripartition ont lumineusement d\u00e9montr\u00e9 la parent\u00e9 des peuples indo-europ\u00e9ens. Opposer en un affrontement absolu le Sud et le Nord aboutit \u00e0 gravement mutiler un h\u00e9ritage commun. Il est bon de le rappeler au seuil d\u2019un livre qui veut justement mettre en lumi\u00e8re des dieux maudits, ce qui ne veut pas dire rejeter dans l\u2019obscurit\u00e9 des dieux plus aimables et plus aim\u00e9s.<\/p>\n\n\n

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Tout familier de la mythologie m\u00e9diterran\u00e9enne ne trouvera pas dans la mythologie scandinave un climat sensiblement diff\u00e9rent. Pass\u00e9 le premier moment de surprise provoqu\u00e9 surtout par la consonance de noms inhabituels a qui n\u2019est pas familiers des langues germaniques, tout s\u2019\u00e9claire. Les comparaisons sautent aux yeux, tellement \u00e9videntes qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire ici d\u2019y insister bien longtemps. Apollon et Balder ne sont pas des ennemis mais des fr\u00e8res, au moins des cousins. Pour les sectaires de la culture classique, les dieux hyperbor\u00e9ens se confondent plus ou moins avec les divinit\u00e9s lapones. Il serait tout aussi stupide d\u2019identifier les dieux hell\u00e8nes avec les d\u00e9miurges levantins. Et il faudra bien r\u00e9concilier un jour les dieux celtes et les dieux slaves, \u00e9cartel\u00e9s dans la fragile m\u00e9moire de nos peuples d\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n

Que l\u2019on ne s\u2019y m\u00e9prenne pas. J\u2019ai voulu rendre la vie aux dieux maudits d\u2019Asgard non pas parce qu\u2019ils seraient \u00ab sup\u00e9rieurs \u00bb, mais surtout parce qu\u2019ils restaient \u00ab maudits \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, par un singulier paradoxe, \u00e0 la fois m\u00e9pris\u00e9s et ignor\u00e9s. Depuis un millier d\u2019ann\u00e9es, il y a eu \u00ab d\u00e9icide \u00bb au nord de notre continent. Et en ce domaine, l\u2019Universit\u00e9 a longtemps pris la rel\u00e8ve de l\u2019\u00c9glise. Il ne s\u2019agit donc pas ici de vengeance, mais de justice. Au dieu unique, qui les a nagu\u00e8re vaincus, r\u00e9pondent enfin les dieux diff\u00e9rents. Ceux-ci ont longtemps \u00e9t\u00e9 maltrait\u00e9s par l\u2019histoire, sans doute parce qu\u2019ils \u00e9taient les plus purs, comme fig\u00e9s dans la glace d\u2019une lointaine patrie. De la mythologie scandinave, la plupart des Fran\u00e7ais ne connaissent gu\u00e8re que la chevauch\u00e9e des Valkyries, qu\u2019ils imaginent d\u2019ailleurs \u00e0 travers la transposition lyrique et d\u00e9j\u00e0 \u00ab m\u00e9ridionale \u00bb (ou si l\u2019on veut \u00ab classique \u00bb) des op\u00e9ras de Richard Wagner. C\u2019est tout juste s\u2019ils font le rapprochement Wotan-Odin, \u00e0 l\u2019instar de la comparaison<\/em> Zeus-Jupiter rab\u00e2ch\u00e9e sur les bancs du lyc\u00e9e. Le cr\u00e9puscule des dieux \u2013 que les Nordiques nomment Ragnarok<\/em> \u2013 n\u2019est pour eux qu\u2019un roulement de timbales qui fait frissonner les nuages de toile peinte. Hors cela, tout n\u2019est qu\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il y a plus grave que la niaiserie et c\u2019est la trahison. On a pos\u00e9 la question tout en fournissant d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9ponse : cette mythologie nordique ne serait-elle pas n\u00e9faste, puisqu\u2019on a vu s\u2019abreuver a sa source les ap\u00f4tres d\u2019un pangermanisme qu\u2019il convient aujourd\u2019hui de remiser au magasin des accessoires du th\u00e9\u00e2tre europ\u00e9en ? Une telle calomnie prouve une m\u00e9connaissance totale de l\u2019univers mental ou s\u2019est \u00e9panouie la litt\u00e9rature nordique primitive. Dans cette Islande de la haute \u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, sur la terre des glaciers et des volcans, va na\u00eetre le premier parlement du monde ! Cet Althing<\/em>, qui r\u00e9unit tous les hommes libres, impose le respect de la loi commune, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ordre, sans lequel il ne saurait y avoir de libert\u00e9. De ces pa\u00efens islandais, les voyageurs \u00e9trangers ont pu dire, stup\u00e9faits : \u00ab Ils n\u2019ont pas de roi, seulement une loi \u00bb. Aucune nation n\u2019a \u00e9t\u00e9 plus rebelle au totalitarisme politique ou religieux que ce peuple de l\u2019Atlantique nord, longtemps fid\u00e8le au souvenir de ceux des leurs qui avaient fui la dictature des premiers monarques norv\u00e9giens.<\/p>\n\n\n

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Sur cette Islande \u2013 que l\u2019on peut sans d\u00e9mesure nommer \u00cele sacr\u00e9e du Nord \u2013 va surgir, comme floraison a la fonte des neiges, une prodigieuse litt\u00e9rature h\u00e9ro\u00efque et mystique, dont la puissance, l\u2019originalit\u00e9 et la grandeur s\u00e9duisent tous ceux qui la d\u00e9couvrent. Les r\u00e9cits, plus ou moins contemporains de l\u2019\u00e2ge viking, que l\u2019on nomme sagas et o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent les travaux champ\u00eatres, les batailles sanglantes et les navigations hasardeuses, sont d\u00e9sormais de mieux en mieux connus hors du monde scandinave. Il s\u2019en d\u00e9gage un certain nombre de figures h\u00e9ro\u00efques devenues aujourd\u2019hui assez famili\u00e8res \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre encore exemplaires.<\/p>\n\n\n\n

Le monde des dieux est moins connu que celui des h\u00e9ros. Il appara\u00eet plus abrupt et les textes qui l\u2019\u00e9voquent se dressent comme de hautes falaises au-dessus de rivages d\u00e9sol\u00e9s. Il est difficile d\u2019y aborder et bien davantage encore de les gravir. Ces textes sont essentiellement constitu\u00e9s par les Eddas<\/em> et par un ensemble de po\u00e8mes, dont on peut supposer qu\u2019ils ne repr\u00e9sentent que les fragments d\u2019une immense litt\u00e9rature engloutie, un peu comme le sommet de ces icebergs qui \u00e9mergent de l\u2019oc\u00e9an et dont les trois quarts disparaissent sous les flots glac\u00e9s.<\/p>\n\n\n

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On a coutume, en l\u2019opposant aux sagas, de parler de l\u2019Edda<\/em>. En r\u00e9alit\u00e9 ce mot d\u00e9signe deux r\u00e9alit\u00e9s assez diff\u00e9rentes. D\u2019une part, l\u2019Edda<\/em> de Snorri Sturluson, r\u00e9dig\u00e9e vers 1230, et qui comprend entre autres, sous le nom de Gylfaginning<\/em>, ce que R\u00e9gis Boyer nomme tr\u00e8s justement \u00ab un v\u00e9ritable manuel d\u2019initiation \u00e0 la mythologie nordique destin\u00e9 aux jeunes po\u00e8tes \u00bb. Quant \u00e0 l\u2019Edda<\/em> anonyme, dite aussi Edda po\u00e9tique<\/em> ou Edda ancienne<\/em>, elle restitue une tr\u00e8s ancienne tradition orale qui fut, elle aussi, recueillie au d\u00e9but du XIII\u00e8me si\u00e8cle, mais contient de tr\u00e8s nombreux passages archa\u00efques, assez bien pr\u00e9serv\u00e9s de toute influence chr\u00e9tienne. Il faut rappeler quand m\u00eame, pour dater toute cette aventure spirituelle, que l\u2019Islande s\u2019est convertie \u00e0 la religion du Christ lors de l\u2019Althing <\/em>de l\u2019an Mil, non par une d\u00e9cision autoritaire d\u2019un souverain mais par un vote, dont le r\u00e9sultat d\u00e9gagea une majorit\u00e9 longtemps tol\u00e9rante pour la minorit\u00e9 rest\u00e9e fid\u00e8le aux anciens dieux pa\u00efens.<\/p>\n\n\n\n

Des deux Eddas<\/em>, il n\u2019existe pas de traduction int\u00e9grale en langue fran\u00e7aise. De m\u00eame, un grand nombre de po\u00e8mes d\u2019inspiration mythologique nous sont encore inconnus. Il convenait donc d\u2019en r\u00e9aliser une sorte de synth\u00e8se et surtout de la rendre accessible \u00e0 un tr\u00e8s large public. Malgr\u00e9 l\u2019habilet\u00e9 technique des versificateurs, malgr\u00e9 les interdits des missionnaires, malgr\u00e9 l \u2019enchev\u00eatrement<\/em> parfois inextricable des personnages, des symboles et des p\u00e9rip\u00e9ties, cette mythologie scandinave primitive a \u00e9t\u00e9 populaire. Elle a inspir\u00e9 d\u2019innombrables r\u00e9cits de veill\u00e9e, elle a longtemps attis\u00e9 les rires et les craintes, les peines et les joies, les rites et les peurs d\u2019hommes simples. Paysans et marins, ils vivaient tous dans l\u2019intimit\u00e9 de ces dieux d\u2019Asgard. Guerriers, ils croyaient m\u00e9riter un jour le palais \u00e9tincelant du Valhalla. Ces r\u00e9cits formaient la trame m\u00eame de leur vie et les aidaient \u00e0 accueillir sans crainte la mort. Aujourd\u2019hui, ces dieux maudits ne doivent pas nous appara\u00eetre comme des dieux \u00e9trangers, ni surtout comme des dieux myst\u00e9rieux et inaccessibles. Ce livre a pour premi\u00e8re ambition de \u00ab populariser \u00bb leurs aventures\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9cits vont appara\u00eetre, \u00e0 l\u2019image m\u00eame de la vie, fort divers. On y passe tour \u00e0 tour du merveilleux au grotesque, de l\u2019\u00e9pouvante \u00e0 la farce, de la trag\u00e9die la plus grave \u00e0 la com\u00e9die la plus folle : cela ne va pas sans horreur ni sans trivialit\u00e9. Les dieux naviguent all\u00e9grement du champ de bataille \u00e0 la salle de banquet. Ils ripaillent et s\u2019insultent. Nous voici en pleine truculence. Loki lance son fait \u00e0 chacun. Il traite Freya de putain et Thor de cocu. Odin lui-m\u00eame n\u2019est pas \u00e9pargn\u00e9 et devient une ganache de la pire esp\u00e8ce. On peut trouver choquant ce m\u00e9lange. Mais c\u2019est celui de toute une vieille tradition europ\u00e9enne, telle qu\u2019elle va se perp\u00e9tuer pendant tout le Moyen \u00c2ge et \u00e9clater dans l\u2019\u0153uvre \u00e9crite d\u2019un Rabelais ou dans l\u2019\u0153uvre peinte d\u2019un Breughel.<\/p>\n\n\n\n

Une des grandes le\u00e7ons de cette mythologie, par ailleurs si incoh\u00e9rente, est peut-\u00eatre le refus de briser l\u2019unit\u00e9 profonde de la vie. Il appara\u00eet tout aussi naturel, pour les vieux Nordiques, d\u2019assumer son destin en se faisant tuer joyeusement que de ripailler entre deux combats. Il est aussi noble pour eux de brandir une \u00e9p\u00e9e que de vider une corne \u00e0 boire. Ce qui est ignoble, c\u2019est la l\u00e2chet\u00e9, le mensonge et le parjure. L\u2019unit\u00e9 de ces r\u00e9cits vient du fait que l\u2019on y retrouve les m\u00eames personnages \u2013 mais dans des situations souvent fort diverses. Elle vient aussi du cadre immuable : les neufs mondes et surtout Asaheim<\/em> et Jotunheim<\/em>, car les g\u00e9ants servent de perp\u00e9tuels \u00abfaire-valoir\u00bb aux dieux. Les hommes sont presque toujours absents de ces aventures, encore plus effac\u00e9s que les nains besogneux et les elfes \u00e9vanescents. Mais ces dieux sont humains, trop humains parfois.<\/p>\n\n\n\n

Jean Mabire<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi ne pas l\u2019avouer ? Je me suis r\u00e9solu \u00e0 \u00e9crire ce petit livre parce que j\u2019avais grande envie de le lire. Il n\u2019existait rien de tel en langue fran\u00e7aise : une sorte de Que sais-je de la mythologie nordique. Gu\u00e8re plus de deux cents pages et un peu d\u2019ordre dans ces r\u00e9cits d\u00e9cousus et parfois contradictoires.… Continue reading \u00c0 la rencontre des dieux maudits<\/span> →<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":224971662,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[86149639],"tags":[],"class_list":["post-20426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paganisme-polytheisme"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pebSjk-5js","jetpack-related-posts":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/224971662"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20426"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20692,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20426\/revisions\/20692"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}