{"id":20414,"date":"2025-06-09T00:15:16","date_gmt":"2025-06-08T22:15:16","guid":{"rendered":"https:\/\/polarismedia.fr\/?p=20414"},"modified":"2026-08-09T17:19:33","modified_gmt":"2026-08-09T15:19:33","slug":"la-corrida-ultime-rite-paien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/2025\/06\/09\/la-corrida-ultime-rite-paien\/","title":{"rendered":"La corrida, ultime rite pa\u00efen ?"},"content":{"rendered":"\n

Entre le torero et le toro, il est un dieu qui n\u2019a pas de nom. Ou s\u2019il a un nom, c\u2019est le duende<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ce duende<\/em> est intraduisible, la chanteuse gitane La Malena s\u2019\u00e9crie en \u00e9coutant du Bach : \u00ab Ole, \u00e7a c\u2019est du duende<\/em> ! \u00bb Federico Garcia Lorca y a consacr\u00e9 un livre, o\u00f9 il \u00e9crit : \u00ab L\u2019esprit de la terre, le m\u00eame duende<\/em> qui embrasa le c\u0153ur de Nietzsche sans savoir que le duende<\/em> avait saut\u00e9 depuis les myst\u00e8res grecs jusqu\u2019aux danseuses de Cadix. \u00bb Un autre espagnol, Ignacio G\u00e1rate Martinez, \u00e9crit plus r\u00e9cemment : \u00ab Le duende<\/em> [\u2026] dort en sa demeure, il est comme mort. Soudain quelque chose le touche, si le d\u00e9chirement n\u2019est pas mortel, il sera le facteur v\u00e9ritable de tout ce qui, d\u2019humain, dans l\u2019agonie d\u2019un d\u00e9sir fait v\u00e9rit\u00e9, et dans un jaillissement fugace, produit cet art diff\u00e9rent, hors technique acad\u00e9mique, c\u2019est-\u00e0-dire bien au-del\u00e0 de la muse et de l\u2019ange, et qui est en rapport \u00e9troit avec les mar\u00e9cages de la mort. \u00bb<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La corrida \u2013 spectacle et rite religieux \u2013 relie les spectateurs au torero et au toro, relie le toro au torero, relie les deux \u00e0 la mort. La corrida agit comme une r\u00e9v\u00e9lation, carrefour d\u2019une union et d\u2019une s\u00e9paration, d\u2019une accumulation et d\u2019une d\u00e9pense, la vie entre les cornes. Et ce spectacle \u2013 ou ce rite \u2013 est scandaleux dans un monde o\u00f9 la mort est occult\u00e9e au profit d\u2019un \u00e9ternel pr\u00e9sent. Le philosophe Francis Wolff, dans sa Philosophie de la corrida<\/em> (Fayard), en d\u00e9voile le sens : \u00ab De tous les spectacles modernes, la corrida est incontestablement le plus obsessionnellement ritualis\u00e9. Tout est signe\u2026 comme dans une c\u00e9r\u00e9monie religieuse. \u00bb Dans un lieu rond et clos, on refait religieusement les m\u00eames gestes, l\u2019ar\u00e8ne devient cosmos, le temps est cyclique comme l\u2019espace.<\/p>\n\n\n\n

Un combattant tu\u00e9 par un h\u00e9ros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ar\u00e8ne est close comme le temps qui donne la dur\u00e9e de la vie (vingt minutes) et le moment de la mort ; car il faut que le toro meure. L\u2019animal immol\u00e9 et combattu n\u2019a pas de valeur \u00e9conomique nourrici\u00e8re mais une valeur symbolique. S\u2019il a \u00e9t\u00e9 brave, digne de son destin, sa d\u00e9pouille est applaudie. \u00ab Ce qui compte dans le sacrifice, ce n\u2019est pas qu\u2019une b\u00eate cesse de vivre, mais bien qu\u2019elle soit tu\u00e9e. Ce n\u2019est pas son \u00e9tat de mort qui vaut, mais sa mise \u00e0 mort \u00bb (Francis Wolff, op. cit<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est le toro qui constitue l\u2019\u00e2me de la corrida, le toro est un dieu qui combat. Le demi-dieu torero triomphe du dieu toro et devient dieu un court moment. Moment de v\u00e9rit\u00e9 quand le matador plonge l\u2019\u00e9p\u00e9e pour la mise \u00e0 mort, moment o\u00f9 il ne peut voir les cornes, o\u00f9 il court le risque maximum. Le toro alors n\u2019est plus une victime, c\u2019est un combattant tu\u00e9 par un h\u00e9ros. \u00ab Le toro meurt, mais jamais le Toro \u00bb, parmi les deux corps du Roi Toro, le deuxi\u00e8me est immortel.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9thique de la tauromachie s\u2019exprime par un autre mot intraduisible \u00ab Hombria \u00bb ; \u00eatre pleinement homme ou le devenir l\u2019espace d\u2019une corrida, morale du don gratuit, courage, magnanimit\u00e9, honneur, loyaut\u00e9. Tor\u00e9er, c\u2019est tromper la mort sans lui mentir, c\u2019est viser le sublime, le sub-limes<\/em>, au-del\u00e0 des limites. Le beau, c\u2019est la mesure ; le sublime, c\u2019est la d\u00e9mesure, la puissance, pour un instant le retour du grand Pan.<\/p>\n\n\n\n

La corrida est le contraire de la distraction de Pascal, notre tendance humaine \u00e0 nous aveugler devant la mort. La corrida, c\u2019est la pr\u00e9sence de la mort. Dans la trag\u00e9die grecque, l\u2019homme est face au destin ; dans l\u2019ar\u00e8ne, l\u2019homme est face au toro. L\u2019homme peut y devenir plus puissant que le destin. En tuant le toro, il nous dit que l\u2019on peut tuer la mort elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019attitude de l\u2019\u00c9glise espagnole devant la corrida a vari\u00e9 au cours des si\u00e8cles, encouragement, complicit\u00e9, interdiction. L\u2019immense Jos\u00e9 Bergam\u00edn (Le Toreo, question palpitante<\/em>, Les Fondeurs de Briques) fait plaisamment remarquer : \u00ab Le toreo, dans sa g\u00e9n\u00e9ration rationnelle, fut tr\u00e8s catholique et, par cons\u00e9quent, tr\u00e8s peu religieux. \u00bb Il veut dire par l\u00e0 que si la corrida rev\u00eat parfois une symbolique catholique forte, la port\u00e9e en est ant\u00e9rieure. Et les symboles ne manquent pas, images de pi\u00e9t\u00e9 du torero, arr\u00eat obligatoire \u00e0 la chapelle de la plazza avant le combat, d\u00e9fil\u00e9s du Vendredi saint \u00e0 S\u00e9ville o\u00f9 le torero offre \u00e0 la Macarena trois chapelets en or massif. Le catholicisme espagnol peut endosser les habits d\u2019un monde plus originel, un syncr\u00e9tisme qui est un peu le symbole de l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n

(Source Revue El\u00e9ments n\u00b0 212)<\/p>\n\n\n

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