![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/polarismedia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/stephen-flowers-1.jpg?resize=328%2C351&ssl=1\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
L\u2019un des paradigmes dominants de la soci\u00e9t\u00e9 moderne est la fragmentation. Dans le monde de la culture populaire cela se traduit par des distractions \u00e9blouissantes et des \u00e9ph\u00e9m\u00e8res incessants, alors que dans le monde acad\u00e9mique cela engendre une sp\u00e9cialisation excessive et un refus tacite d\u2019une simple tentative de comprendre \u00ab\u00a0l\u2019ensemble du tableau\u00a0\u00bb, particuli\u00e8rement d\u2019un point de vue m\u00e9taphysique.<\/p>\n\n\n\n
Dans cet environnement atomis\u00e9, quiconque faisant l\u2019\u00e9loge d\u2019une vision coh\u00e9sive marqu\u00e9e par les valeurs traditionnelles \u2013 pour ne pas parler de standards \u00e9lev\u00e9s \u2013 devient automatiquement une anomalie. Et c\u2019est le cas pour le Dr. Stephen Flowers, qui est la plus rare des esp\u00e8ces : un \u00e9rudit avec de l\u2019esprit, qui a un esprit obstin\u00e9 mais n\u00e9anmoins ouvert. Pendant plus d\u2019un quart de si\u00e8cle il a consacr\u00e9 ses \u00e9nergies \u00e0 d\u00e9coder les myst\u00e8res non seulement de l\u2019ancien alphabet symbolique des Runes, mais aussi des domaines les plus profonds du mythe et de la culture germaniques dont ils provenaient. Pour Flowers, cette qu\u00eate est r\u00e9sum\u00e9e dans un seul mot, RUNA, qui est l\u2019ancienne forme de la vieille langue gothique pour \u00ab rune \u00bb et qui \u00e9tait \u00e9quivalente au terme grec mysterion<\/em> (\u00ab myst\u00e8re \u00bb). Ce fut au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 que Flowers entendit distinctement ce mot murmur\u00e9 \u00e0 son oreille, et depuis ce moment il a infatigablement suivi un chemin pour comprendre ses implications.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Suivant un travail en philologie germanique et celtique sous la direction de l\u2019estim\u00e9 professeur Edgar Polom\u00e9 (1920\u20132000), Flowers re\u00e7ut son doctorat en 1984 avec une th\u00e8se intitul\u00e9e Runes and Magic : Magical Formulaic Elements in the Elder Tradition <\/em>(plus tard publi\u00e9e par Lang, 1986). Au milieu des ann\u00e9es 1980, Flowers commen\u00e7a aussi une carri\u00e8re d\u2019auteur plus publique sous le nom d\u2019Edred Thorsson. Ses livres sur les Runes et la magie germanique (Futhark, Runelore, At the Well of Wyrd, Rune-Might, Northern Magic, The Nine Doors of Midgard,<\/em> et A Book of Troth) sont devenus des classiques du genre, et bien qu\u2019ils visent le march\u00e9 du livre occulte, ils r\u00e9v\u00e8lent une profondeur de compr\u00e9hension et un degr\u00e9 de connaissance qu\u2019il est inhabituel de trouver dans ce genre.<\/p>\n\n\n\n Sous son propre nom il publia aussi des \u00e9crits moins sp\u00e9culatifs, par exemple Fire & Ice [Feu et Glace], sur l\u2019ordre magique allemand Fraternitas Saturni, et sa traduction du Galdrab\u00f3k,<\/em> un grimoire islandais m\u00e9di\u00e9val. Son int\u00e9r\u00eat pour les sujets germaniques s\u2019\u00e9tend non seulement au pass\u00e9 lointain, mais aussi aux manifestations plus r\u00e9centes et plus controvers\u00e9es, telles que la p\u00e9riode v\u00f6lkisch<\/em> au tournant du XIXe si\u00e8cle ou les aspects \u00e9sot\u00e9riques du Troisi\u00e8me Reich, et ses traductions du Secret des Runes de Guido von List, de Rune-Magic [Magie runique] de S.A. Kummer, ou des \u00e9crits de Karl Maria Wiligut (The Secret King : Himmler\u2019s Lord of the Runes) ont toutes jet\u00e9 une lumi\u00e8re \u00e9rudite sur ces sujets. Il a aussi \u00e9crit Lords of the Left-Hand Path [Seigneurs de la Voie de la Main Gauche], une longue \u00e9tude des courants occultes plus obscurs, et une analyse innovante des textes magiques grecs intitul\u00e9e Hermetic Magic [Magie herm\u00e9tique].<\/p>\n\n\n\n A la diff\u00e9rence de beaucoup de gens qui poss\u00e8dent des r\u00e9f\u00e9rences acad\u00e9miques, Flowers ne se contenta jamais de rel\u00e9guer ses int\u00e9r\u00eats \u00e0 un niveau purement intellectuel, et ainsi il a \u00e9t\u00e9 longtemps actif dans le renouveau contemporain du paganisme germanique, g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9 Odinisme ou Asatr\u00f9 (un n\u00e9ologisme d\u00e9riv\u00e9 du vieux norrois, signifiant \u00ab loyaut\u00e9 aux dieux \u00bb). Il fut un membre pr\u00e9coce de l\u2019organisation s\u00e9minale de Stephen McNallen, l\u2019\u00c1satr\u00fa Free Assembly (qui existe encore aujourd\u2019hui sous le nom de \u00c1satr\u00fa Folk Assembly), et en 1979 il fonda son propre groupe initiatique, la Rune-Gild [Guilde runique], d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019exploration s\u00e9rieuse des niveaux \u00e9sot\u00e9riques les plus profonds de la tradition germanique, ainsi que de la culture indo-europ\u00e9enne dans son ensemble dont la tradition germanique n\u2019est qu\u2019une branche.<\/p>\n\n\n\n Au fondement de tout ce travail se trouve une croyance en l\u2019importance profonde de la pens\u00e9e germanique traditionnelle et l\u2019\u00e9ternelle pertinence de son expression mythologique. Apr\u00e8s tout, l\u2019anglais est une langue germanique, et notre soci\u00e9t\u00e9 \u2013 fragment\u00e9e ou d\u00e9cadente comme elle peut l\u2019\u00eatre aujourd\u2019hui \u2013 doit ses vraies origines autant, sinon plus, \u00e0 l\u2019Europe nordique qu\u2019\u00e0 Ath\u00e8nes ou Rome. Constern\u00e9 par l\u2019\u00e9rosion en cours de l\u2019appui pour les \u00e9tudes germaniques dans la plupart des universit\u00e9s du monde occidental, Flowers a r\u00e9cemment [en 2003] d\u00e9voil\u00e9 son projet le plus r\u00e9cent : le Woodharrow Institute [Institut Woodharrow]. Cette institution \u00e9ducationnelle non-lucrative vise \u00e0 maintenir et \u00e0 encourager la tradition des \u00e9tudes germaniques, proposant des cours et des publications, et interagissant avec les milieux acad\u00e9miques partout o\u00f9 cela sera possible. En plus d\u2019administrer l\u2019Institut, Flowers et sa femme Crystal dirigent aussi la maison d\u2019\u00e9dition R\u00fbna-Raven, qui publie un catalogue de titres concernant des aspects vari\u00e9s de l\u2019ancienne culture germanique, avec des \u00e9tudes linguistiques sp\u00e9cialis\u00e9es et des travaux dans des domaines apparent\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Michael Moynihan<\/p>\n\n\n\n Entretien (propos recueillis par Michael Moynihan)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Michael Moynihan : Pouvez-vous rappeler les \u00e9v\u00e9nements initiaux qui vous conduisirent \u00e0 prendre le chemin que vous avez pris vers la compr\u00e9hension des myst\u00e8res de la tradition germanique ?<\/p>\n\n\n\n Stephen Flowers : J\u2019ai commenc\u00e9 ma \u00ab carri\u00e8re \u00bb dans la compr\u00e9hension des myst\u00e8res de la tradition germanique comme ce que je finirai plus tard par consid\u00e9rer comme un \u00ab nigaud occultisto\u00efde \u00bb. J\u2019\u00e9tais int\u00e9ress\u00e9 par beaucoup de choses assez stupides. L\u2019une de mes premi\u00e8res passions fut les films sur les monstres. Ma premi\u00e8re bible fut peut-\u00eatre Famous Monsters of Filmland<\/em>. Mon \u00ab monstre pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00bb \u00e9tait celui cr\u00e9\u00e9 par Frankenstein. Il y avait simplement quelque chose sur l\u2019origine germanique et \u00ab gothique \u00bb du mythe qui m\u2019attirait. Avant cela je me souviens que j\u2019\u00e9tais attir\u00e9 par tout ce qui \u00e9tait germanique (et scandinave) ; les films Les Vikings<\/em> (que je vis pendant un voyage d\u2019enfance \u00e0 San Antonio) et La chute de l\u2019empire romain<\/em> m\u2019inspir\u00e8rent vaguement par certaines sc\u00e8nes de \u00ab barbarie \u00bb germanique. Plus tard cela m\u00fbrit un peu en un int\u00e9r\u00eat pour la mythologie du genre Le matin des magiciens<\/em> ou La lance du destin<\/em>, et cela culmina dans mon \u00ab audition \u00bb du mot RUNA en 1974. Ce fut un catalyseur pour un saut qualitatif dans mon \u00e9volution. Cela me poussa \u00e0 me plonger dans le fondement scientifique et acad\u00e9mique de ce qui m\u2019avait tant fascin\u00e9 depuis l\u2019enfance. Toute cette exp\u00e9rience posa le fondement de la nature de mon propre enseignement, suivant ce motif : inspiration (irrationnelle), conduisant \u00e0 une \u00e9tude objective (rationnelle), conduisant \u00e0 une int\u00e9riorisation (subjective), ce qui conduit finalement \u00e0 une action objective (= compr\u00e9hension\/transformation personnelle).<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Michael : Qu\u2019est-ce qui amena votre initiation dans l\u2019Asatru ou l\u2019Odinisme organis\u00e9s, et comment regardez-vous cette p\u00e9riode aujourd\u2019hui ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Au milieu des ann\u00e9es 1970 il y avait tr\u00e8s peu d\u2019individus qui entretenaient l\u2019id\u00e9e d\u2019un renouveau de l\u2019ancienne religion germanique. Mon propre voyage individuel commen\u00e7a d\u00e8s 1972. Cependant, je dirais que cela resta plut\u00f4t al\u00e9atoire et sans direction jusqu\u2019en 1974, quand j\u2019entendis le mot RUNA murmur\u00e9 \u00e0 mon oreille. Mais m\u00eame \u00e0 ce moment, avec l\u2019inspiration venant d\u2019une source sup\u00e9rieure, la lutte pour comprendre la pleine signification de tout cela \u00e9tait une lutte significative qui devait \u00eatre men\u00e9e sur le plan terrestre. Je vis des annonces \u00e0 des endroits comme le magazine Fate<\/em> pour l\u2019\u00c1satr\u00fa Free Assembly et je fus intrigu\u00e9, mais pour quelque raison je pensai qu\u2019il ne serait pas sage de contacter ce groupe tant que je n\u2019avais pas quelque chose de significatif \u00e0 offrir. En 1975 mon travail avait pris la direction d\u2019\u00eatre davantage guid\u00e9 par la discipline universitaire. D\u00e8s que j\u2019eus fait des progr\u00e8s significatifs dans la reformulation de ma philosophie runique (qui trouva une expression dans le manuscrit qui devint le livre Futhark<\/em>) et dans mes \u00e9tudes \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Texas \u00e0 Austin, je me sentis pr\u00eat \u00e0 prendre contact avec des groupes Asatr\u00f9.<\/p>\n\n\n\n Je rencontrai d\u2019abord le leader de l\u2019AFA, Stephen McNallen, au premier Althing [= Assembl\u00e9e] de l\u2019AFA durant l\u2019\u00e9t\u00e9 1979. Rencontrer Steve fut une exp\u00e9rience qui changea ma vie. Il est l\u2019incarnation d\u2019un genre de spiritualit\u00e9 germanique qui met les paroles en action. C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque que je fus nomm\u00e9 godhi<\/em> [la d\u00e9signation en vieux norrois pour un leader spirituel] dans l\u2019AFA. C\u2019est aujourd\u2019hui la seule r\u00e9f\u00e9rence que je consid\u00e8re comme \u00e9tant d\u2019une certaine importance dans le monde de l\u2019\u00c1satr\u00fa \/Odinisme. En d\u00e9pit de tout ce qui a pu se passer \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, il ne peut y avoir de doute que Stephen McNallen est la lumi\u00e8re de l\u2019Asatr\u00f9 am\u00e9ricain. Je compte Steve McNallen comme un ami et un coll\u00e8gue et j\u2019appr\u00e9cie beaucoup le fait que c\u2019est de lui que je re\u00e7us mon godhordh<\/em> \u2013 ou \u00ab autorit\u00e9 en tant que godhi<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Michael : Vous avez souvent dit \u00e0 quel point la formation \u00e9rudite disciplin\u00e9e et fondamentale est essentielle pour comprendre les aspects \u00e9sot\u00e9riques de la religion et parl\u00e9 de la mani\u00e8re de mettre le plus efficacement ceux-ci en pratique. On peut pr\u00e9sumer qu\u2019un tel \u00e9change fonctionne aussi simultan\u00e9ment dans la direction oppos\u00e9e \u2013 en d\u2019autres mots, de quelle mani\u00e8re positive votre implication active avec la religion a-t-elle impact\u00e9 votre travail universitaire ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Les aspects spirituels \u00e9sot\u00e9riques fonctionnent comme des formes initiales d\u2019inspiration pour l\u2019esprit. Cela est essentiel pour l\u2019approche odienne [= odinique] de la vie. Il y a d\u2019abord une impulsion \u00ab irrationnelle \u00bb ou supra-rationnelle \u2013 un \u00e9clair soudain qui place l\u2019esprit conscient sur sa course myst\u00e9rieuse. Cette impulsion, pour beaucoup, peut \u00eatre une attaque d\u00e9stabilisatrice dont ils ne se remettent jamais. Ils sombrent simplement de plus en plus profond\u00e9ment dans un oc\u00e9an de subjectivit\u00e9. Pour d\u2019autres, le subjectivisme est finalement \u00e9quilibr\u00e9 par un travail rationnel. Une compr\u00e9hension de l\u2019inspiration est acquise, sans pouvoir l\u2019\u00ab expliquer \u00bb. Permettre \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience et \u00e0 la vision int\u00e9rieures subjectives de coexister avec une analyse rationnelle objective est essentiel pour le processus de d\u00e9veloppement personnel bas\u00e9 sur la symbologie traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n Des observateurs ext\u00e9rieurs, mes mentors dans le monde universitaire, ont remarqu\u00e9 que j\u2019avais une aptitude \u00e9trange \u00e0 expliquer des mythes obscurs et \u00e0 appr\u00e9hender les connexions cach\u00e9es entre et parmi diverses structures mythiques. Cette aptitude provenait de mon exp\u00e9rience int\u00e9rieure qui \u00e9tait construite sur une base se trouvant en-dehors des mod\u00e8les purement rationnels. Si l\u2019on essaie de plonger dans les myst\u00e8res de la culture symbolique d\u2019un monde archa\u00efque \u2013 un monde tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine et de ses valeurs \u2013, alors \u00e9videmment il faut trouver une cl\u00e9 qui soit autre chose que de la logique pesante ou de la sp\u00e9culation hasardeuse. Pour moi cette cl\u00e9 est l\u2019ouverture \u00e9quilibr\u00e9e \u00e0 l\u2019esprit mythique d\u2019Odin. J\u2019eus suffisamment de chance pour avoir des mentors acad\u00e9miques qui m\u2019appuy\u00e8rent dans cette approche, qui \u00e9taient eux-m\u00eames des hommes spirituels. Sans leur appui int\u00e9rieur, je n\u2019aurais rien pu accomplir de ce que j\u2019ai accompli.<\/p>\n\n\n\n Michael : Pourquoi l\u2019id\u00e9e d\u2019un sp\u00e9cialiste de la religion pr\u00e9chr\u00e9tienne qui adh\u00e8re vraiment aux id\u00e9es spirituelles qu\u2019il \u00e9tudie est-elle si d\u00e9rangeante ? Est-ce simplement un sous-produit de la situation en Occident o\u00f9 tout chemin religieux sortant des croyances monoth\u00e9istes \u00ab majoritaires \u00bb est d\u00e9crit comme sectaire et marginal ?<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Stephen : Je pense que cette attitude vient presque enti\u00e8rement de deux sources : (1) l\u2019antagonisme entre la vision-du-monde mat\u00e9rialiste et la vision-du-monde spirituelle traditionnelle, et (2) le fait que les adh\u00e9rents de la vision-du-monde mat\u00e9rialiste ont saisi l\u2019occasion d\u2019attaquer la vision spirituelle en se basant sur les \u00e9v\u00e9nements historiques li\u00e9s \u00e0 la Seconde Guerre mondiale. Cette vision-du-monde mat\u00e9rialiste est \u00ab monoth\u00e9iste \u00bb au sens o\u00f9 elle autorise un seul ensemble de valeurs orthodoxes. De cette mani\u00e8re elle est vraiment une forme la\u00efcis\u00e9e de la religion monoth\u00e9iste. Le syst\u00e8me de pens\u00e9e jud\u00e9o-chr\u00e9tien s\u2019est tr\u00e8s bien pr\u00eat\u00e9 \u00e0 une la\u00efcisation d\u2019une mani\u00e8re telle qu\u2019il peut \u00eatre transform\u00e9 en un mod\u00e8le pour des th\u00e9ories politiques et \u00e9conomiques. Comme remarque additionnelle, l\u2019islam a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus obstin\u00e9 dans son adh\u00e9sion \u00e0 ses valeurs d\u2019origine, ce qui l\u2019a rendu tr\u00e8s \u00ab arri\u00e9r\u00e9 \u00bb par rapport \u00e0 ses cousins monoth\u00e9istes.<\/p>\n\n\n\n Le juda\u00efsme et le christianisme peuvent \u00eatre tol\u00e9r\u00e9s par le monde acad\u00e9mique de l\u2019establishment parce qu\u2019ils peuvent \u00eatre vus comme des prototypes th\u00e9oriques du mod\u00e8le mat\u00e9rialiste et positiviste qui domine aujourd\u2019hui l\u2019Occident. Les mod\u00e8les traditionnels ant\u00e9rieurs ne sont pas tant vus comme une menace pour la religion que comme une menace pour l\u2019ordre politique et \u00e9conomique monolithique. Les philosophies traditionnelles pr\u00e9chr\u00e9tiennes sont trop divergentes et multivalentes pour \u00eatre contraintes \u00e0 entrer dans un \u00ab march\u00e9 \u00bb unique d\u2019id\u00e9es. Cela r\u00e9v\u00e8le l\u2019hypocrisie fatale de l\u2019actuel groupe de \u00ab penseurs \u00bb modernistes, qui parlent sans cesse de \u00ab multiculturalisme \u00bb et de tol\u00e9rance, mais qui soutiennent exclusivement des mod\u00e8les socio-\u00e9conomiques monolithiques qui mettent en \u0153uvre le contraire de ce qu\u2019ils approuvent publiquement. L\u2019ancien monde traditionnel et pr\u00e9chr\u00e9tien est s\u00fbrement plus en accord avec ce qui sonne vraiment le mieux pour la plupart des gens. Les anciennes et pr\u00e9chr\u00e9tiennes Ath\u00e8nes et Alexandrie ne sont-elles pas des mod\u00e8les plus id\u00e9aux pour l\u2019avenir, plut\u00f4t que la Rome ou la Constantinople du Moyen Age ?<\/p>\n\n\n\n Il est clair que l\u2019animosit\u00e9 envers ceux qui voient une valeur dans les mod\u00e8les pr\u00e9chr\u00e9tiens ne vient pas du cot\u00e9 religieux du d\u00e9bat, mais plut\u00f4t du d\u00e9fi la\u00efc que le traditionalisme repr\u00e9sente pour l\u2019ordre politique actuel. Ce qui est n\u00e9cessaire, c\u2019est une campagne pour la r\u00e9\u00e9ducation du monde universitaire pour montrer qu\u2019un futur id\u00e9alis\u00e9 a plus de chances d\u2019\u00eatre bas\u00e9 sur la mosa\u00efque des traditions pr\u00e9chr\u00e9tiennes plut\u00f4t que sur le mod\u00e8le chr\u00e9tien monolithique.<\/p>\n\n\n\n Les sp\u00e9cialistes de la tradition pr\u00e9chr\u00e9tienne doivent en fait \u00eatre sympathiques et m\u00eame empathiques vis-\u00e0-vis des paradigmes qu\u2019ils \u00e9tudient. S\u2019ils n\u2019ont pas un lien subjectif avec le paradigme qu\u2019ils cherchent \u00e0 comprendre, alors ils ont cat\u00e9goriquement plac\u00e9 une barri\u00e8re infranchissable entre eux-m\u00eames et l\u2019\u00ab objet \u00bb qu\u2019ils cherchent \u00e0 comprendre. C\u2019est pourquoi ils se sont en fait disqualifi\u00e9s pour la simple capacit\u00e9 de vraiment comprendre les mod\u00e8les de pens\u00e9e en question.<\/p>\n\n\n\n Michael : Vous avez toujours tent\u00e9 d\u2019encourager ceux qui sont impliqu\u00e9s dans le n\u00e9o-paganisme \u00e0 maintenir un haut niveau intellectuel, et d\u00e8s que possible de poursuivre activement une \u00e9tude universitaire s\u00e9rieuse. Avez-vous remarqu\u00e9 un nombre significatif de gens pr\u00eats \u00e0 relever ce d\u00e9fi ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Jusqu\u2019ici je dirais qu\u2019il y a eu en effet un nombre significatif<\/em> de gens qui ont relev\u00e9 ce d\u00e9fi de poursuivre des buts universitaires comme un moyen pour placer leurs vies spirituelles int\u00e9rieures sur un fondement plus solide. Le nombre peut \u00eatre significatif, mais pas grand. On peut esp\u00e9rer qu\u2019avec l\u2019arriv\u00e9e du nouveau Woodharrow Institute un plus grand nombre de gens \u00ab saisira \u00bb ce que je tente de transmettre dans cette tendance. Tout le monde \u00ab n\u00e9o-pa\u00efen \u00bb a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en un secteur de la mentalit\u00e9 \u00ab underground \u00bb boh\u00eame de la culture anglo-saxonne (cela inclut l\u2019Am\u00e9ricain imitatif). Ce que j\u2019essaie de faire, c\u2019est simplement de reconnecter la culture anglo-saxonne avec ses racines germaniques plus organiques. Cela inclut la mani\u00e8re dont l\u2019id\u00e9e de \u00ab n\u00e9o-paganisme \u00bb est approch\u00e9e.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Comme je l\u2019ai expos\u00e9 dans mon essai \u00ab How to Be a Heathen \u00bb [Comment \u00eatre un pa\u00efen], publi\u00e9 dans le volume Blue Runa<\/em> (R\u00fbna-Raven, 2001), il y eut un temps o\u00f9 la \u00ab connaissance pa\u00efenne \u00bb d\u00e9signait d\u2019abord quelque chose qui \u00e9tait rigoureux, et qui \u00e9voluait graduellement vers des domaines sup\u00e9rieurs de ce qui est ordinairement ineffable. La \u00ab foi chr\u00e9tienne \u00bb \u00e9tait quelque chose qui s\u2019opposait \u00e0 la \u00ab connaissance pa\u00efenne \u00bb et qui \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par le subjectivisme et des appels incessants \u00e0 des autorit\u00e9s inv\u00e9rifiables du d\u00e9but \u00e0 la fin du processus. De cette mani\u00e8re, on peut voir que le \u00ab New Ager \u00bb ou le \u00ab Wiccan \u00bb typique est en fait paradigmatiquement beaucoup plus proche du mod\u00e8le de pens\u00e9e chr\u00e9tien originel que ne l\u2019est le \u00ab croyant chr\u00e9tien \u00bb moyen aujourd\u2019hui. Les s\u00e9minaristes chr\u00e9tiens s\u00e9rieux ne songeraient pas \u00e0 ignorer l\u2019\u00e9tude du latin, du grec et de l\u2019h\u00e9breu, et pourtant les nombreux aspirants \u00e0 la \u00ab pr\u00eatrise \u00bb d\u2019Asatru aujourd\u2019hui pensent qu\u2019il est d\u00e9raisonnable de leur demander d\u2019apprendre le vieux norrois. Il est remarquable de noter le nombre de gens qui ne connaissent m\u00eame pas correctement la grammaire de leur \u00ab nom nordique \u00bb suppos\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n Les raisons de cette apparente quasi-hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude font partie de la mentalit\u00e9 \u00ab anti cr\u00e2ne d\u2019\u0153uf \u00bb anglo-saxonne. Par contre on peut remarquer que certains des revivalistes allemands du tournant du si\u00e8cle \u00e9taient en fait des professeurs<\/em>, par exemple Jakob Wilhelm Hauer (T\u00fcbingen) et Ernst Bergmann (Leipzig). Ce pr\u00e9jug\u00e9 culturel int\u00e9rieur doit d\u2019abord \u00eatre reconnu avant de pouvoir \u00eatre surmont\u00e9. Ne pensez pas une minute que je fasse l\u2019\u00e9loge de la grande sagesse ou du grand caract\u00e8re de l\u2019universitaire moderne typique. Le monde universitaire est actuellement en d\u00e9clin. Cependant, la connaissance fondamentale et syst\u00e9matique poss\u00e9d\u00e9e par ceux qui ont pass\u00e9 des d\u00e9cennies dans des \u00e9tudes sp\u00e9cialis\u00e9es, et qui ont \u00e9t\u00e9 les r\u00e9cipients traditionnels de la connaissance transmise par plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures d\u2019\u00e9rudits est une ressource qui nous est indispensable.<\/p>\n\n\n\n Michael : Si votre centre d\u2019int\u00e9r\u00eat est g\u00e9n\u00e9ralement la culture germanique ou nord-europ\u00e9enne traditionnelle, vous avez aussi trait\u00e9 d\u2019autres domaines dans une partie de votre travail, comme avec le livre Hermetic Magic<\/em> [Magie herm\u00e9tique]. Quelle \u00e9tait votre motivation pour faire cela \u2013 et comment ces domaines apparemment distincts s\u2019accordent-ils ou se f\u00e9condent-ils mutuellement ?<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Stephen : Dans Hermetic Magic<\/em>, je me suis concentr\u00e9 sur les op\u00e9rations des papyri magiques grecs qui utilisaient le pouvoir symbolique du langage et de l\u2019alphabet (c\u2019est-\u00e0-dire les op\u00e9rations les plus influenc\u00e9es par le grec). En fait il y a beaucoup d\u2019enrichissements mutuels possibles entre les traditions germaniques et grecques de magie verbale et alphab\u00e9tique. Le livre Hermetic Magic<\/em> fut une exp\u00e9rimentation pour l\u2019usage du principe des RUNA dans le d\u00e9codage d\u2019une tradition autre que la germanique. Cela se r\u00e9v\u00e9la g\u00e9n\u00e9ralement fructueux. Une grande partie de ce qu\u2019\u00e9tait la magie herm\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 perdue dans la magie du style Golden Dawn\/OTO des gentlemen de l\u2019\u00e9poque victorienne. Hermetic Magic<\/em> est une tentative pour aller au fond des choses, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 revenir aux sources<\/em> de ce qu\u2019est la magie herm\u00e9tique, afin d\u2019arriver \u00e0 une perspective fraiche et \u00e9ternelle sur le pouvoir de la volont\u00e9 humaine. C\u2019est un exercice sur le pouvoir des RUNA, des Mysterion<\/em>, tel que je le vois. Hermetic Magic<\/em> montre ce qui peut \u00eatre fait avec le principe des RUNA\/Mysterion<\/em>. Que cela ait \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement ignor\u00e9 par la foule de l\u2019\u00ab herm\u00e9tisme \u00bb ordinaire ne fait que montrer \u00e0 quel point la v\u00e9ritable tradition est \u00e9sot\u00e9rique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Michael : L\u2019\u0153uvre de Georges Dum\u00e9zil, le sp\u00e9cialiste fran\u00e7ais de l\u2019\u00e9tude comparative des religions indo-europ\u00e9ennes, a eu une forte influence sur votre propre attitude. Quels sont d\u2019apr\u00e8s vous les aspects les plus importants de son \u0153uvre, et pourquoi vous ont-ils inspir\u00e9 \u00e0 un tel degr\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Avant tout, je suppose que j\u2019y suis venu par tradition. Mon propre enseignant, et Doktorvater,<\/em> Edgar Polom\u00e9, \u00e9tait un dum\u00e9zilien (qualifi\u00e9). En plus de ce que j\u2019ai appris dans ses cours, cependant, j\u2019ai compris que ses \u00e9tudes objectives (qui impliquaient de faire des dossiers d\u00e9taill\u00e9s sur les divers dieux indo-europ\u00e9ens, etc.) associ\u00e9es \u00e0 son approche structuraliste permettaient les d\u00e9buts d\u2019une synth\u00e8se contemporaine et vivante des id\u00e9es anciennes et de celles de Jung et d\u2019autres. Les id\u00e9es de Dum\u00e9zil sont (1) exactes et objectivement v\u00e9rifiables \u00e0 un grand degr\u00e9, et (2) sont des outils puissants pour un travail r\u00e9el d\u2019auto-transformation.<\/p>\n\n\n\n Michael : Ces derni\u00e8res ann\u00e9es il semble y avoir eu un effort cons\u00e9quent de la part de certains segments de la communaut\u00e9 universitaire pour discr\u00e9diter l\u2019\u0153uvre de Dum\u00e9zil, et sp\u00e9cialement sa formulation du mod\u00e8le tripartite\/trifonctionnel. De telles tentatives rappellent celles qui furent dirig\u00e9es contre Mircea Eliade et d\u2019autres sp\u00e9cialistes de la religion et du mythe. Pourquoi cette animosit\u00e9, et de quoi ces discr\u00e9diteurs ont-ils si peur ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Ils craignent la r\u00e9surgence de la culture indo-europ\u00e9enne. Ils ont intellectuellement adopt\u00e9 l\u2019id\u00e9e que l\u2019internationalisme est bon et que tout ce qui glorifie le monde non-europ\u00e9en est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 tout ce qui semble accorder du prestige \u00e0 la culture europ\u00e9enne. Tout cela est tr\u00e8s ironique parce que les id\u00e9aux dont ils s\u2019inspirent sont enti\u00e8rement d\u2019origine europ\u00e9enne. Cependant, par id\u00e9ologie, mais probablement plus par une sorte de mode intellectuelle, l\u2019establishment universitaire fronce les sourcils devant tout ce qu\u2019il consid\u00e8re comme \u00ab glorifiant \u00bb la culture europ\u00e9enne. Ils diraient probablement que leurs raisons pour cela ont vaguement \u00e0 voir avec l\u2019Allemagne des ann\u00e9es 1930. Dans des conversations avec des sp\u00e9cialistes allemands en runologie, j\u2019ai d\u00e9couvert que les m\u00eames choses arrivent maintenant dans les universit\u00e9s allemandes que celles qui arriv\u00e8rent dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines dans les ann\u00e9es 1980 et 1990 \u2013 tout ce qui a un lien avec l\u2019Europe nordique antique ou m\u00e9di\u00e9vale est d\u00e9mantel\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il y a aussi la crainte que l\u2019Europe soit vraiment capable de faire la paix avec elle-m\u00eame en se basant sur le mod\u00e8le indo-europ\u00e9en, plut\u00f4t que sur le mod\u00e8le chr\u00e9tien et\/ou marxiste. Cela discr\u00e9diterait leurs pr\u00e9jug\u00e9s intellectuels une fois de plus. Sp\u00e9cifiquement avec Dum\u00e9zil et la th\u00e9orie tripartite, ses th\u00e9ories ont le potentiel pour former la base d\u2019une unit\u00e9 culturelle pan-indo-europ\u00e9enne. Elles sont le plus grand d\u00e9fi au christianisme et au positivisme mat\u00e9rialiste au XXe si\u00e8cle. Donc ce n\u2019est pas sans quelque justification que Dum\u00e9zil a \u00e9t\u00e9 si souvent attaqu\u00e9. Ses th\u00e9ories repr\u00e9sentent un d\u00e9fi, et ne sont pas de simples curiosit\u00e9s intellectuelles. Elles appellent une certaine sorte d\u2019action et une certaine sorte de changement pour le lecteur de ses id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Le vilain petit secret est probablement simplement que dans le milieu universitaire l\u2019\u00e9tude des langues anciennes et de l\u2019histoire ancienne est difficile<\/em>, alors que ce par quoi ils remplacent tout cela est relativement facile. De sorte que la \u00ab guerre contre les Indo-Europ\u00e9ens \u00bb fait en r\u00e9alit\u00e9 partie de l\u2019\u00ab ab\u00eatissement \u00bb g\u00e9n\u00e9ral du milieu universitaire.<\/p>\n\n\n\n Michael : Il n\u2019y a pas si longtemps vous avez assist\u00e9 \u00e0 une conf\u00e9rence internationale de sp\u00e9cialistes en runologie au Danemark. Quelles ont \u00e9t\u00e9 vos impressions sur la mani\u00e8re dont cette discipline se comporte dans le monde universitaire d\u2019aujourd\u2019hui ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Le domaine universitaire de la runologie, comme toute autre discipline universitaire, est sujet aux dictats de la mode et du changement des tendances intellectuelles (c\u2019est en cela qu\u2019une discipline universitaire diff\u00e8re d\u2019une discipline Traditionnelle). La plupart des runologues du XIXe si\u00e8cle et du d\u00e9but du XXe acceptaient la relation entre la religion ou la magie et les runes comme un fait. Ils acceptaient cela sans sens critique parce que cela leur semblait \u00eatre (peut-\u00eatre \u00e0 juste titre) la conclusion la plus \u00e9vidente bas\u00e9e sur toutes les indications \u00e0 premi\u00e8re vue. Parce qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas critiques dans leur acceptation, cependant, cela laissa la porte ouverte \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration ult\u00e9rieure de runologues pour contester les hypoth\u00e8ses de la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente. Dans le monde de la science c\u2019est une bonne chose. Si ceux qui ne contestaient pas la nature \u00ab magique \u00bb des runes n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 si d\u00e9pourvus de sens critique, alors une exploration plus profonde et plus perspicace de l\u2019id\u00e9e des runes et de la magie n\u2019aurait jamais pu \u00eatre entreprise.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Je suis tr\u00e8s satisfait de voir de jeunes individus \u2013 beaucoup encore \u00e9tudiants \u2013 \u00e0 la conf\u00e9rence runique m\u2019approcher discr\u00e8tement et me dire qu\u2019une partie de la raison pour laquelle ils vinrent \u00e0 la conf\u00e9rence \u00e9tait de me rencontrer, et qu\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s pour la premi\u00e8re fois au monde merveilleux des runes et la tradition germanique \u00e9sot\u00e9rique par mes travaux plus \u00ab populaires \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le visage changeant du monde universitaire dicte que ce qui est \u00ab dedans \u00bb aujourd\u2019hui, sera \u00ab dehors \u00bb demain. Les germes de la prochaine g\u00e9n\u00e9ration de runologues ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 plant\u00e9s. A un certain niveau, peut-\u00eatre, ceux qui sont des ennemis de la tradition ont senti cela. Leur strat\u00e9gie est peut-\u00eatre d\u2019emp\u00eacher les germes de grandir en ne permettant pas aux germes d\u2019exister dans un sol fertile. Tous les domaines de la runologie, de la religion comparative, des \u00e9tudes indo-europ\u00e9ennes, etc., sont syst\u00e9matiquement extirp\u00e9s des institutions universitaires. Sp\u00e9cialement en Am\u00e9rique cela se passe avec une impulsion simultan\u00e9e de la \u00ab droite \u00bb tout comme de la \u00ab gauche \u00bb. La gauche internationale voit la tradition europ\u00e9enne comme \u00e9tant au pouvoir, et leur mythe de la dialectique d\u00e9termine qu\u2019ils doivent chercher \u00e0 d\u00e9s\u00e9tablir tout ce qui est au pouvoir, pour des raisons \u00ab r\u00e9volutionnaires \u00bb. La droite, de son cot\u00e9, est domin\u00e9e en Am\u00e9rique par un sentiment chr\u00e9tien, qui voit l\u2019int\u00e9r\u00eat pour nos traditions anciennes comme \u00e9tant hostile au mod\u00e8le chr\u00e9tien. Il est int\u00e9ressant de remarquer que ces int\u00e9r\u00eats apparemment divergents de la \u00ab gauche \u00bb et de la \u00ab droite \u00bb sont, en Am\u00e9rique du moins, d\u2019accord sur le fait qu\u2019au moins l\u2019un de leurs \u00ab ennemis \u00bb communs est celui repr\u00e9sent\u00e9 par les traditions nationales organiques de l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n Cela ne se passe pas seulement en Am\u00e9rique, mais en Europe aussi. R\u00e9cemment le poste du Prof. Dr. Klaus D\u00fcwel de l\u2019Universit\u00e9 de G\u00f6ttingen en Allemagne a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 par l\u2019administration de l\u2019universit\u00e9. Lors de la conf\u00e9rence runique au Danemark, les runologues sign\u00e8rent une p\u00e9tition destin\u00e9e \u00e0 l\u2019administration de l\u2019universit\u00e9 pour demander que ce poste prestigieux soit maintenu. Les racines de l\u2019\u00e9tude universitaire des runes dans cette institution remontent jusqu\u2019aux fr\u00e8res Grimm.<\/p>\n\n\n\n Michael : La fondation du Woodharrow Institute for Germanic and Runic Studies [Institut Woodharrow pour les \u00e9tudes germaniques et runiques] est-elle d\u2019une certaine mani\u00e8re une r\u00e9ponse \u00e0 la situation actuelle concernant ces domaines d\u2019\u00e9tude ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Le Woodharrow Institute n\u2019est pas seulement une r\u00e9ponse \u00e0 cette situation actuelle dans le milieu universitaire, mais aussi aux inconv\u00e9nients, tels que je les vois, de la \u00ab sous-culture \u00e9sot\u00e9rique \u00bb. L\u2019Institut se tient \u00e0 part de l\u2019actuelle \u00ab sous-culture magique \u00bb en ce qu\u2019il est inform\u00e9 par, et \u00e0 son niveau le plus basique doit se conformer \u00e0, toutes les r\u00e8gles et r\u00e8glementations l\u00e9gitimes de la proc\u00e9dure scientifique \u2013 qui sont toutes b\u00e9n\u00e9fiques pour le processus global s\u2019il est gard\u00e9 en perspective. Ces m\u00e9thodes infiltrent notre mani\u00e8re d\u2019approcher les domaines \u00e9sot\u00e9riques, ou les domaines de travail int\u00e9rieur, aussi bien. Comme cela a toujours \u00e9t\u00e9 le cas avec la Rune-Gild [Guilde Runique] \u2013 qui dans le futur sera r\u00e9tablie dans le contexte du Woodharrow Institute \u2013, nous partons de ce qui est objectivement connu et nous partons de cette base pour passer \u00e0 l\u2019exploration des coins plus sombres de l\u2019inconnu.<\/p>\n\n\n\n Donc le Woodharrow Institute est destin\u00e9 \u00e0 relever le d\u00e9fi des deux extr\u00e9mit\u00e9s d\u2019un p\u00f4le : c\u2019est pour apporter une base objective et scientifique au d\u00e9but du travail int\u00e9rieur, et pour re-envisager le but final du travail intellectuel lui-m\u00eame comme un accomplissement de soi. C\u2019est pour apporter des standards objectifs \u00e0 un bourbier de subjectivit\u00e9 (la culture occultisto\u00efde) et pour donner un but int\u00e9rieur aux recherches souvent st\u00e9riles et sans int\u00e9r\u00eat du monde universitaire. C\u2019est un d\u00e9fi formidable, \u00e0 coup s\u00fbr. Mais c\u2019est aussi ce qui le rend digne de l\u2019entreprendre.<\/p>\n\n\n\n Michael : Quel r\u00f4le accomplira d\u2019apr\u00e8s vous l\u2019Institut finalement, et comment pourrait-il interagir avec des institutions universitaires plus \u00e9tablies ou plus formelles ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Il est clair d\u2019apr\u00e8s ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit que la discipline universitaire de runologie, ainsi que certaines des \u00e9tudes germaniques et des \u00e9tudes indo-europ\u00e9ennes plus anciennes, sont en danger. Si la runologie scientifique est laiss\u00e9e \u00e0 son cycle normal de mode intellectuelle, il n\u2019y a pas de mal. Le runologue traditionnel radical serait libre comme toujours de partager les fruits de ce travail intellectuel et de voir son travail int\u00e9rieur enrichi par celui-ci. Mais si les domaines universitaires traditionnels sont d\u00e9racin\u00e9s et marginalis\u00e9s pour l\u2019extinction, alors cela ne serait plus possible.<\/p>\n\n\n\n Le Woodharrow Institute est con\u00e7u pour \u00eatre un refuge pour la tradition universitaire \u2013 et pour encourager dans une certaine mesure une sorte d\u2019\u00e9rudition de gu\u00e9rilla. Le travail fondamental pour l\u2019Institut ne doit en aucune fa\u00e7on \u00eatre compromis par la \u00ab pens\u00e9e occulte \u00bb ; il doit \u00eatre enti\u00e8rement historique et acad\u00e9mique. Nous \u00ab jouerons le jeu universitaire \u00bb en accord avec ses r\u00e8gles et ses standards. Alors seulement l\u2019Institut pourra accomplir une autre de ses t\u00e2ches majeures : agir comme un \u00ab think tank \u00bb pour ceux qui s\u2019int\u00e9ressent au travail int\u00e9rieur. Le fait que le mot \u00ab acad\u00e9mique \u00bb soit utilis\u00e9 pour d\u00e9crire seulement le genre de travail qui est \u00ab purement scientifique \u00bb est en un sens une mauvaise utilisation du terme. L\u2019\u00e9cole de Platon, l\u2019Acad\u00e9mie, dont notre usage moderne du terme provient en fin de compte, n\u2019avait pas pour but final la production de donn\u00e9es scientifiques limit\u00e9es \u00e0 ce qui peut \u00eatre quantifi\u00e9 et connu objectivement. C\u2019\u00e9tait seulement un tremplin vers le vrai but de l\u2019\u00e9cole, qui \u00e9tait la transformation de l\u2019individu en une forme sup\u00e9rieure d\u2019\u00eatre \u2013 en d\u2019autres mots, le \u00ab produit \u00bb final \u00e9tait l\u2019\u00e2me compl\u00e9t\u00e9e. Tout ce but ultime a \u00e9t\u00e9 perdu dans l\u2019institution acad\u00e9mique moderne, sauf peut-\u00eatre l\u00e0 o\u00f9 des poches secr\u00e8tes d\u2019\u00e9rudits peuvent la pr\u00e9server non-officiellement.<\/p>\n\n\n\n Le Woodharrow Institute cherche \u00e0 restaurer le mod\u00e8le complet de l\u2019Acad\u00e9mie antique dans un contexte germanique. En tant que tel, son but ultime est transformationnel et pas simplement \u00ab scientifique \u00bb comme cela est compris dans le jargon moderne. Les participants ou les membres de l\u2019Institut ne se verront cependant pas demander de poursuivre ce travail int\u00e9rieur comme une sorte de condition pr\u00e9alable pour devenir membre. L\u2019Institut d\u00e9veloppera un \u00e9ventail complet de zones d\u2019int\u00e9r\u00eat et de recherche.<\/p>\n\n\n\n On esp\u00e8re que l\u2019Institut pourra dans le futur \u00e9tablir de bonnes relations avec le milieu universitaire majoritaire. Nous pourrions proposer des programmes pratiques dans l\u2019\u00e9tude des langues, l\u2019arch\u00e9ologie exp\u00e9rimentale et, plus important, l\u2019id\u00e9ologie exp\u00e9rimentale. Notre mission dans le milieu universitaire majoritaire serait simplement de restaurer des zones d\u2019\u00e9tude traditionnelle o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 perdues et \u00e0 aider \u00e0 les conserver l\u00e0 o\u00f9 elles sont en danger.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Institut a alors deux buts principaux dans le monde : <\/p>\n\n\n\n (1) Agir comme un refuge pour le travail scientifique d\u00e9plac\u00e9 dans les champs de la runologie, les \u00e9tudes germaniques, et les \u00e9tudes indo-europ\u00e9ennes g\u00e9n\u00e9rales ; et<\/p>\n\n\n\n (2) agir comme un \u00ab think tank \u00bb pour les individus int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 faire usage du travail scientifique comme une base pour le d\u00e9veloppement int\u00e9rieur. Le Woodharrow Institute est une arme dans le combat contre le modernisme et le subjectivisme occultisto\u00efde.<\/p>\n\n\n\n Michael : Dans l\u2019ancienne cosmologie germanique, une dynamique cyclique existe o\u00f9 l\u2019ancien ordre s\u2019effondre et est d\u00e9chir\u00e9 \u00e0 la fois de l\u2019int\u00e9rieur et de l\u2019ext\u00e9rieur, mais c\u2019est une \u00e9tape n\u00e9cessaire qui pr\u00e9c\u00e8de le d\u00e9ploiement d\u2019un nouveau commencement. Est-ce excessif de regarder les \u00e9v\u00e9nements contemporains sous cette lumi\u00e8re ? Et si \u00e7a ne l\u2019est pas, quelle est la meilleure mani\u00e8re pour l\u2019individu conscient d\u2019approcher la situation actuelle ?<\/p>\n\n\n\n Stephen : Je soutiens que les id\u00e9es traditionnelles sont \u00e9ternellement valables et toujours pleines de sens. La cosmologie germanique, le Ragnar\u00f6k<\/em>, qui peut en fait d\u00e9signer le commencement, le milieu ou la fin du processus cosmologique, implique certains \u00e2ges \u00e0 la fin du processus. Ceux-ci sont d\u00e9sign\u00e9s dans les po\u00e8mes de l\u2019Ancienne Edda [= Edda po\u00e9tique] par des termes tels que l\u2019\u00ab Age du Loup \u00bb, qui d\u00e9signe la nature \u00ab avide \u00bb, \u00ab cupide \u00bb ou \u00ab app\u00e9titive \u00bb de l\u2019\u00e2ge. Il est clair que le monde dans son ensemble se trouve dans un \u00ab Age du Loup \u00bb. L\u2019individu, et certains groupes d\u2019\u00e9lus peuvent, comme le dit Evola, \u00ab chevaucher le tigre \u00bb. Cela signifie que certains individus et certains groupes peuvent, en exer\u00e7ant leur volont\u00e9 contre le courant de la r\u00e9alit\u00e9 du consensus et en s\u2019inspirant de la Tradition, poser les fondements personnels et transpersonnels du prochain (et in\u00e9vitable) d\u00e9veloppement cyclique. Ce prochain cycle sera (naturellement) plus impr\u00e9gn\u00e9 de Tradition, \u00e0 mesure que la roue du d\u00e9veloppement tournera.<\/p>\n\n\n\n Des portions de cette interview avec le Dr. Flowers ont pr\u00e9c\u00e9demment paru dans le journal britannique R\u00fbna : Exploring Northern European Myth, Mystery and Magic<\/em>, disponible chez BM: Sorcery, London WC1N 3XX, UK. Pour en apprendre plus sur le Woodharrow Institute, ou pour demander un catalogue de livres disponibles, contacter R\u00fbna-Raven Press, PO Box 557, Smithville, Texas 78957, USA.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Michael Moynihan est un auteur, artiste et \u00e9diteur de la Nouvelle-Angleterre. Il est cor\u00e9dacteur du journal <\/em>TYR : Myth \u2013 Culture \u2013 Religion, publi\u00e9 \u00e0 Atlanta, G\u00e9orgie. Il contribue r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 des p\u00e9riodiques culturels et musicaux, et est aussi le r\u00e9dacteur nord-am\u00e9ricain de <\/em>R\u00fbna.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cet article est paru dans New Dawn n\u00b0 77 (mars-avril 2003)<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00a9 New Dawn Magazine and the respective author.<\/p>\n\n\n\n [Il semble malheureusement que ce Woodharrow Institute n\u2019existe plus aujourd\u2019hui en 2016. Il aurait \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9. \u2013 NdT.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une conversation avec le Dr. Stephen Flowers L\u2019un des paradigmes dominants de la soci\u00e9t\u00e9 moderne est la fragmentation. Dans le monde de la culture populaire cela se traduit par des distractions \u00e9blouissantes et des \u00e9ph\u00e9m\u00e8res incessants, alors que dans le monde acad\u00e9mique cela engendre une sp\u00e9cialisation excessive et un refus tacite d\u2019une simple tentative de… Continue reading Sagesse pour l’\u00c2ge du loup<\/span> ![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/polarismedia.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/iceland-magic.jpg?resize=333%2C500&ssl=1\")
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