{"id":13466,"date":"2025-02-14T00:06:57","date_gmt":"2025-02-13T23:06:57","guid":{"rendered":"https:\/\/polarismedia.fr\/?p=13466"},"modified":"2025-02-14T00:06:57","modified_gmt":"2025-02-13T23:06:57","slug":"nos-dieux-ne-font-pas-de-nous-des-coupables-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/2025\/02\/14\/nos-dieux-ne-font-pas-de-nous-des-coupables-2\/","title":{"rendered":"Nos dieux ne font pas de nous des coupables"},"content":{"rendered":"

La culpabilisation de l\u2019homme par Dieu est propre au monoth\u00e9isme. C\u2019est un r\u00e9v\u00e9lateur essentiel du masochisme qui caract\u00e9rise le monde s\u00e9mite dans son rapport au divin. La tradition europ\u00e9enne antique, qui ne fait pas usage de ce stratag\u00e8me de domination, se r\u00e9v\u00e8le beaucoup plus saine. Il est plus que temps de r\u00e9tablir la primaut\u00e9 de la pens\u00e9e europ\u00e9enne sur son propre sol.<\/p>\n\n\n\n

Dieux europ\u00e9ens, et dieu s\u00e9mite\u2026 La diff\u00e9rence entre la conception antique europ\u00e9enne, grecque en l\u2019occurrence, du r\u00f4le du divin (par ailleurs pleine de sagesse dans sa condamnation de la d\u00e9mesure), et la conception orientale s\u00e9mite du rapport de l\u2019homme \u00e0 Dieu, conception sadique, soumettant l\u2019homme \u00e0 un dieu culpabilisateur et punisseur, appara\u00eet pleinement \u00e0 travers les extraits suivants tir\u00e9s de Un samoura\u00ef d\u2019Occident de Dominique Venner (2013) :<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Loin d\u2019\u00eatre des mod\u00e8les de perfection, les h\u00e9ros d\u2019Hom\u00e8re sont sujets \u00e0 l\u2019erreur et \u00e0 la d\u00e9mesure en proportion m\u00eame de leur vitalit\u00e9. Ils en paient le prix, mais jamais ils ne sont soumis \u00e0 une justice transcendantale punissant des p\u00e9ch\u00e9s d\u00e9finis par un Dieu ext\u00e9rieur \u00e0 eux. Ni le plaisir des sens, ni celui de la force, ni les jeux de la sexualit\u00e9 ne sont assimil\u00e9s au mal. Seule la d\u00e9mesure est montr\u00e9e comme une faute pouvant mettre en p\u00e9ril l\u2019ordre de la vie. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019interpr\u00e9tation courante a trop n\u00e9glig\u00e9 la signification profonde d\u2019un moment essentiel du chant III de L\u2019Iliade<\/em>, qui r\u00e9pond par avance au poids effrayant que d\u2019autres religions feront peser sur les hommes avec l\u2019id\u00e9e de la Chute et de la Faute<\/strong>. C\u2019est le moment o\u00f9 le vieux roi Priam convie la belle H\u00e9l\u00e8ne sur les murailles de Troie afin de lui d\u00e9crire les deux arm\u00e9es en pr\u00e9sence, alors qu\u2019une tr\u00eave vient d\u2019\u00eatre conclue. Bien consciente d\u2019\u00eatre la cause involontaire de la guerre, H\u00e9l\u00e8ne g\u00e9mit, disant qu\u2019elle voudrait \u00eatre morte. Priam lui r\u00e9pond alors avec une infinie douceur qui nous surprend : \u00ab Non ma fille, tu n\u2019es coupable de rien. Ce sont les dieux qui sont coupables de tout ! \u00bb*. D\u00e9licatesse et hauteur de vue stup\u00e9fiantes de la part du vieux roi, dont tous les fils seront tu\u00e9s. Mais de la part d\u2019Hom\u00e8re, quelle g\u00e9n\u00e9reuse et sup\u00e9rieure sagesse aussi, qui lib\u00e8re les humains de la culpabilit\u00e9 imaginaire dont les accableront d\u2019autres croyances<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En pla\u00e7ant ces paroles dans la bouche de Priam, Hom\u00e8re ne dit pas que les hommes ne sont jamais coupables des malheurs qui les frappent. Il montre ailleurs combien la vanit\u00e9, l\u2019envie, la col\u00e8re, la b\u00eatise et autres travers peuvent provoquer des calamit\u00e9s. Mais dans le cas pr\u00e9cis de la guerre de Troie, comme dans beaucoup de guerres, il souligne que l\u2019essentiel \u00e9chappe \u00e0 la volont\u00e9 des hommes. Ce sont les dieux, le sort ou le destin qui d\u00e9cident. Des si\u00e8cles d\u2019histoire connue nous ont enseign\u00e9 combien est sens\u00e9e cette interpr\u00e9tation. Comment ne pas \u00eatre frapp\u00e9 par sa sagesse alors que tant de religions accusent les humains et leurs p\u00e9ch\u00e9s suppos\u00e9s de tous les d\u00e9sastres dont ils sont victimes, y compris les tremblements de terre**.<\/p>\n\n\n\n

Mais les mots de Priam ont une port\u00e9e plus vaste encore. Ils sugg\u00e8rent que, dans la vie des humains, bien des fautes sont souvent l\u2019effet du sort. Cette distance par rapport aux myst\u00e8res des existences, ce respect pour autrui sont une constante dans les po\u00e8mes de L\u2019Iliade<\/em>. On peut y voir une preuve du haut niveau de civilit\u00e9 et de sagesse du monde que d\u00e9crit Hom\u00e8re, \u00e0 tel point qu\u2019en comparaison le n\u00f4tre pourrait souvent para\u00eetre barbare.<\/p>\n\n\n\n

*En effet, c\u2019est \u00e0 l\u2019instigation de la d\u00e9esse Aphrodite que P\u00e2ris est le s\u00e9ducteur et le ravisseur d\u2019H\u00e9l\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

**L\u2019\u00c9glise interpr\u00e9ta l\u2019\u00e9pouvantable raz-de-mar\u00e9e qui d\u00e9truisit Lisbonne en 1755 comme une punition c\u00e9leste \u00e0 l\u2019instar de ce que fut, selon la Bible, le sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Sodome et \u00e0 Gomorrhe, d\u00e9truites en raison de l\u2019immoralit\u00e9 de leurs habitants.\u00a0<\/p>\n\n\n

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