{"id":12548,"date":"2024-11-16T00:06:13","date_gmt":"2024-11-15T23:06:13","guid":{"rendered":"https:\/\/polarismedia.fr\/?p=12548"},"modified":"2024-11-16T00:06:13","modified_gmt":"2024-11-15T23:06:13","slug":"le-paganisme-spiritualise-nos-perceptions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polarismedia.fr\/en\/2024\/11\/16\/le-paganisme-spiritualise-nos-perceptions\/","title":{"rendered":"Le Paganisme spiritualise nos perceptions"},"content":{"rendered":"\n

L’essor du monoth\u00e9isme a contribu\u00e9 au d\u00e9senchantement de la nature. Le monde s’est trouv\u00e9 priv\u00e9 de dieux, et s’est trouv\u00e9 du m\u00eame coup priv\u00e9 d’animation, d’\u00ab \u00e2me \u00bb. D\u00e8s lors, il n’\u00e9tait plus pour nous qu’une simple m\u00e9canique. […]<\/p>\n\n\n\n

En perdant le paganisme, nous avons perdu la puissance \u00e9clairante du mythe et du po\u00e8me. Lorsqu’on prend en compte cette dimension de la question religieuse, il ne para\u00eet plus du tout absurde d’adorer des dieux. Car, \u00e0 travers le divin, nous adorons en fait le monde. Dans l’Iliade, Hom\u00e8re \u00e9crivait, en parlant de gens qui pr\u00e9paraient un repas : \u00ab Ils firent r\u00f4tir les viandes sur H\u00e9pha\u00efstos \u00bb. H\u00e9pha\u00efstos devient synonyme de feu, non parce qu’il n’est que cela, mais parce que le feu est envisag\u00e9 dans un sens plus vaste, qui le rattache \u00e0 la sacralit\u00e9 universelle.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Nous nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 ne plus voir notre environnement que comme agglom\u00e9rat d’objets. L’usage ancien, \u00e0 travers le paganisme, \u00e9tait de sacraliser la nature, de la rendre vivante, jusque dans la mati\u00e8re inerte, car la mati\u00e8re inerte participe elle aussi de l’organisme global qu’est le monde, en tant qu’\u00e9cosyst\u00e8me. Le feu vit, parce qu’il s’inscrit dans la grande dynamique cosmique et y joue son r\u00f4le, interagit avec son environnement, s’en nourrit bien souvent, le transforme et se transforme lui-m\u00eame dans l’op\u00e9ration. M\u00eame la pierre, \u00e0 un moindre niveau, \u00e9volue d’une semblable fa\u00e7on. Et tant le feu que la pierre sont pour cette raison des formes de dieux. Ils sont anim\u00e9s du m\u00eame souffle divin que l’homme. Dire \u00ab H\u00e9pha\u00efstos \u00bb au lieu de \u00ab feu \u00bb revient moins \u00e0 envisager le feu comme un \u00eatre personnel, \u00e0 lui attribuer une conscience, qu’\u00e0 d\u00e9voiler le souffle vital qui l’anime en profondeur. L’anthropomorphisation des \u00e9l\u00e9ments de la nature n’est qu’une po\u00e9tisation des choses, qui n’apparaissent plus seulement comme choses, mais comme souffles (ou aspects d\u00e9riv\u00e9s de l’\u00catre).<\/p>\n\n\n\n

Jusque dans la langue abstraite contemporaine, bien des locutions rappellent les formes suggestives du style po\u00e9tique pa\u00efen. Quand nous disons \u00ab le soleil se couche \u00bb ou \u00ab le jour se l\u00e8ve \u00bb, ces expressions ne pr\u00e9sentent pas l’id\u00e9e d’une personne consciente \u2500 le \u00ab soleil \u00bb \u2500 qui se met au lit ou s’arrache \u00e0 ses draps. Une phrase tr\u00e8s courante comme \u00ab le hasard a voulu \u00bb s’av\u00e8re encore plus \u00e9trange, d’un point de vue litt\u00e9ral : le hasard, qui n’est rien, ne peut avoir de volont\u00e9. En r\u00e9alit\u00e9, les anciens n’\u00e9taient pas plus abus\u00e9s que nous par ces tournures de langues. La seule diff\u00e9rence est qu’ils percevaient la part d’esprit \u00e0 l’\u0153uvre derri\u00e8re tout corps, non pas dans le sens o\u00f9 tous les corps auraient une conscience, mais dans le sens o\u00f9 tous les corps peuvent \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s sous un \u00e9clairage spirituel et para\u00eetre alors anim\u00e9s, en tant qu’ils sont des souffles et s’inscrivent dans l’alternance \u00e9ternelle d’inspirations et d’expirations de la respiration cosmique. Le souffle d\u00e9signe la corpor\u00e9it\u00e9 du monde lorsqu’elle ne se r\u00e9duit pas \u00e0 sa manifestation inerte et atomis\u00e9e imm\u00e9diate, et appara\u00eet plut\u00f4t comme un ensemble organique. Le paganisme, \u00e0 travers la po\u00e9sie, envisage la dimension spirituelle de la nature : en d’autres termes, il spiritualise nos perceptions.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Thibault Isabel, Krisis n\u00b047<\/p>\n\n\n

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