Pendant longtemps, dans toute la Corse, la nuit du 31 juillet au 1er ao\u00fbt \u00e9tait redout\u00e9e car elle \u00e9tait la nuit des mandrache pendant laquelle s’affrontaient les mazzeri.<\/p>\n\n\n\n
Les textes ci-dessous donnent une explication sur le sens de cette date. Les trois premi\u00e8res parties sont tir\u00e9es du tr\u00e8s utile \u00ab\u00a0Almanach de la m\u00e9moire et des coutumes de la Corse\u00a0\u00bb \u00e9crit par Claire TI\u00c9VANT et Lucie DESIDERI (Albin Michel, 1986). La quatri\u00e8me partie, consacr\u00e9e \u00e0 cette nuit dans notre canton, est inspir\u00e9e de \u00ab\u00a0Le mazz\u00e9risme : un chamanisme corse\u00a0\u00bb de Roccu MULTEDO (Editions L’Originel, 1994).<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e9cision pr\u00e9alable : Les mazzeri sont des humains ayant une vie sociale et personnelle mais qui sont consid\u00e9r\u00e9s par le village comme des \u00eatres surnaturels liant l’au-del\u00e0 au monde des vivants. Dans la vie courante, les mazzeri sont des \u00eatres pacifiques. On les reconnait \u00e0 leur regard : ils ne vous regardent pas, mais regardent \u00e0 travers vous.\u200b Ils sont capables de dire quels seront les prochains morts de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
LE MOMENT DE LA CANICULE ET DES MAZZERI<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Cons\u00e9cutive au solstice d’\u00e9t\u00e9 (la Saint-Jean), la canicule marque l’entr\u00e9e du soleil dans la constellation du Lion (i sulleoni). C’est une p\u00e9riode redoutable, porteuse de menaces mortelles pour les animaux, les hommes, les cultures. La nature tout enti\u00e8re est comme embras\u00e9e. Tout risque de br\u00fbler ou de s\u00e9cher. Les incendies se d\u00e9cha\u00eenent et, attis\u00e9s par les vents, se r\u00e9pandent jusqu’\u00e0 prendre des proportions terrifiantes. La canicule qui tue toute vie est \u00e0 l’image m\u00eame des morts, \u00eatres dess\u00e9ch\u00e9s, affam\u00e9s, assoiff\u00e9s, noirs. Cette p\u00e9riode, n\u00e9faste et dangereuse entre toutes, entame son d\u00e9clin \u00e0 la fin du mois de juillet, lorsqu’on entre dans les Calendes d’ao\u00fbt. C’est pourquoi cette date est en Corse une date rituelle, et la nuit qui fait passer de juillet \u00e0 ao\u00fbt est investie par des pratiques magico-religieuses destin\u00e9es \u00e0 \u00e9loigner ce fl\u00e9au mortel.<\/p>\n\n\n\n
Dans de nombreux villages, notamment dans le Centre et le Sud, on allume un feu devant le seuil de la maison. Ce feu est appel\u00e9 focu di i mazzeri (feu des mazzeri). On pose aussi, sur les fen\u00eatres, des ustensiles remplis d’eau. Car, comme \u00e0 d’autres dates, cette nuit-l\u00e0, les morts se rapprochent des vivants. Leur pr\u00e9sence est redout\u00e9e et on s’en prot\u00e9gera de plusieurs mani\u00e8res. (…)\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
LA F\u00caTE DES MORTS ESTIVALE<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Dans la liturgie, le 1er ao\u00fbt est la f\u00eate de Saint Pierre-aux-Liens. Cette f\u00eate religieuse est venue se superposer \u00e0 celle qui, \u00e0 une \u00e9poque lointaine, \u00e9tait celle des Macchab\u00e9es. Le 1er ao\u00fbt est donc une f\u00eate des morts. Elle est sym\u00e9trique de celle du 1er novembre ; elle en est le doublet estival.<\/p>\n\n\n\n
C’est dans ce contexte de mort que prennent place les batailles des mazzeri (…).<\/p>\n\n\n\n
La nuit du 31 juillet s’engage une bataille contre la mort et la mortalit\u00e9. Les mazzeri d’un village se regroupent, montent sur le col, ou se rendent \u00e0 la limite qui s\u00e9pare leur territoire du territoire voisin, et l\u00e0, se battent contre les mazzeri de la communaut\u00e9 limitrophe. Les armes qu’ils utilisent dans ces combats sont des tiges d’asphod\u00e8le. (…)<\/p>\n\n\n\n
L’enjeu de ces guerres v\u00e9g\u00e9tales est d’importance.\u00a0\u00bb (…)<\/p>\n\n\n\n
Dans les villages des vainqueurs, la mortalit\u00e9 de l’ann\u00e9e sera faible, et forte chez les vaincus.<\/p>\n\n\n\n
L’ASPHOD\u00c8LE, LA REINE DES BATAILLES<\/p>\n\n\n\n
L’asphod\u00e8le, appel\u00e9 en Corse taravucciu, arbucciu. taravellu, luminellu, etc , est une plante bien connue dans les mythologies v\u00e9g\u00e9tales, depuis l’antiquit\u00e9 grecque. C’est la plante des morts. Elle \u00ab pousse dans le royaume des Ombres \u00bb. Dans les Enfers et les Champs-Elys\u00e9es o\u00f9 s\u00e9journent les H\u00e9ros d\u00e9funts, les asphod\u00e8les abondent. Dans les si\u00e8cles pass\u00e9s, en de nombreuses r\u00e9gions d’Europe, on en plantait autour des tombeaux car, disait-on, les morts aimaient cette plante et se nourrissaient de ses racines. (…) Elle produit l’abondance et assure l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
On comprend que, pour combattre la p\u00e9nurie et la mort caniculaires, les mazzeri corses, la nuit du 31 juillet, brandissent l’arme la plus efficace en ce domaine.<\/p>\n\n\n\n
LES MANDRACHE GUAGNAISES<\/p>\n\n\n\n
D’apr\u00e8s Rocco MULTEDO, qui reprend des travaux de Dorothy CARRINGTON, les assembl\u00e9es de mazzeri ont lieu de pr\u00e9f\u00e9rence le samedi. La bataille annuelle qui se d\u00e9roule dans la nuit du 31 juillet s’appelle une mandraca. Elle voit s’affronter deux groupes masqu\u00e9s en animaux et form\u00e9s en milizie avec chacune un capitaine \u00e9lu. Les deux camps viennent de deux communaut\u00e9s voisines et s’affrontent sur le col qui s\u00e9pare celles-ci. Apr\u00e8s avoir pouss\u00e9 des \u00ab\u00a0cris effrayants\u00a0\u00bb, ils se battent \u00e0 coup de tiges d’asphod\u00e8les jusqu’\u00e0 la fuite d’un groupe ou l’arriv\u00e9e du jour. Les asphod\u00e8les et les b\u00e2tons utilis\u00e9s finissent dans un grand feu.<\/p>\n\n\n\n
Val\u00e9rie Negroni<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pendant longtemps, dans toute la Corse, la nuit du 31 juillet au 1er ao\u00fbt \u00e9tait redout\u00e9e car elle \u00e9tait la nuit des mandrache pendant laquelle s’affrontaient les mazzeri. Les textes ci-dessous donnent une explication sur le sens de cette date. Les trois premi\u00e8res parties sont tir\u00e9es du tr\u00e8s utile \u00ab\u00a0Almanach de la m\u00e9moire et des… Continue reading 31 Juillet, Nuit des Mazzeri<\/span>