![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/polarismedia.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/gm.jpg?resize=739%2C465&ssl=1\")
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Ici le Green Man du Robin des Bois par John Irvin<\/em><\/p>\n\n\n\n Cette figure est grav\u00e9e dans certains ouvrages de ma\u00e7onnerie datant de l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale un peu partout en Europe. Comme la plupart des iconographies m\u00e9di\u00e9vales, elle a \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9e \u00e0 un fonds pa\u00efen. L’Homme vert est d\u00e9crit et repr\u00e9sent\u00e9 comme une \u00ab t\u00eate feuillue \u00bb, c’est-\u00e0-dire faite de branches, de feuilles, de fleurs, au milieu desquelles on peut distinguer un visage humain masculin allant d’un \u00e2ge moyen \u00e0 celui d’un homme \u00e2g\u00e9, Des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques d’artefacts ont \u00e9t\u00e9 faites, repr\u00e9sentant l’Homme Vert avec des branches et des feuilles de vigne sortant des orifices faciaux, ou encore avec les traits faciaux soigneusement model\u00e9s avec des sarments de vigne innerv\u00e9s dans la peau. Ce visage est aussi parfois mi-humain et mi-animal. Dans ce dernier cas, la face de la cr\u00e9ature est parfois surmont\u00e9e de cornes \u00e0 peine visible qui se fondent dans la v\u00e9g\u00e9tation. Nous retrouvons cette figure \u00e0 travers le Derg Corra, l’homme dans l’arbre, de certains mythes celtes qui est une variante de Cernunnos, le Dieu-Cerf. Certaines coutumes celtes font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’Homme vert, notamment durant la nuit du Walpurgis (30 avril – 1er mai). Les jeunes gens allaient au bois couper une branche d’aub\u00e9pine pour la planter devant la porte de leur promise en signe de f\u00e9condit\u00e9. Le Walpurgis est plus connu sous le nom de Beltaine, une des f\u00eates majeures de la tradition pa\u00efenne qui c\u00e9l\u00e8bre l’union symbolique de la D\u00e9esse M\u00e8re et du Dieu-Cerf, le dieu Bel des Celtes, devenu Belenos ou Cernunnos le Cornu. Le Cornu est le dieu de la virilit\u00e9 et des richesses, il est le Seigneur des cr\u00e9atures vivantes, il est \u00e9galement le Gardien des portes de l’Autre monde (Annwn).<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Les bois du cervid\u00e9 tombent et repoussent cycliquement durant l’ann\u00e9e, ses bois repoussent \u00e0 la saison printani\u00e8re et c’est la raison pour laquelle les Celtes ont associ\u00e9 les bois du cervid\u00e9 \u00e0 l’\u00e9nergie vitale de la Nature v\u00e9hicul\u00e9e \u00e0 travers l’arch\u00e9type de l’Homme vert. Dans de nombreuses iconographies, de la bouche du Green Man jaillit la v\u00e9g\u00e9tation ce qui \u00e9tait assimil\u00e9 chez les Celtes \u00e0 la puissance du Verbe cr\u00e9ateur. Son \u00e9nergie ram\u00e8ne \u00e0 la vie de la Nature qui \u00e9tait alors comme endormie, c’est un dieu chthonien qui s’\u00e9veille en m\u00eame temps que la Nature renait au printemps. L’Homme Vert symbolise donc la croissance et la renaissance, l’\u00e9ternel cycle saisonnier. Cette association d\u00e9coule de la notion pr\u00e9-chr\u00e9tienne voulant que l’homme soit n\u00e9 de la nature, comme en t\u00e9moignent divers r\u00e9cits mythologiques sur la fa\u00e7on dont le monde a commenc\u00e9, et l’id\u00e9e que l’homme est directement li\u00e9 au destin de la Nature. C’est le changement naturel des saisons qui pr\u00e9sente le passage du temps de l’homme sur Terre, en d\u00e9crivant l’Homme Vert de mani\u00e8re \u00e0 illustrer fortement la relation de l’homme avec la nature, soulignant l’id\u00e9e pour les fid\u00e8les qu’il est impossible de survivre sans elle. Cette union avec la nature et cette confiance mutuelle se manifestent historiquement et arch\u00e9ologiquement \u00e0 travers l’homme, la culture et le d\u00e9veloppement du monde naturel et les fruits ainsi produits.<\/p>\n\n\n\n En plus de la renaissance et de la confiance, il existe une affiliation plus puissante encore que les images de l’Homme Vert indiquent sans aucun doute. Avec le 4\u00e8me cycle de l’ann\u00e9e vient la fin de l’ann\u00e9e ; avec le 4\u00e8me cycle de la vie vient le dernier, la fin de la vie qui n’est que la fin d’une chose mais non la fin en soi, et le d\u00e9but d’une autre ; et avec l’utilisation excessive de la Nature vient la fin ultime de la Nature, comme c’est le cas actuellement. L’autre affiliation importante et puissante de l’Homme Vert est donc celle de la Mort. De nombreuses repr\u00e9sentations de l’Homme Vert ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes sur des tombes. Son visage est un cr\u00e2ne et non un homme pleinement \u00e9panoui, mais une fois de plus il se compose de verdure. Bien qu\u2019il n\u2019y ait pas de visage physique, les arch\u00e9ologues ont exprim\u00e9 la conviction qu\u2019il s\u2019agissait l\u00e0 d\u2019un autre masque de l\u2019Homme vert, li\u00e9 aux cycles logiques de l\u2019Homme.<\/p>\n\n\n\n Le symbole de l’Homme Vert pourrait donc \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 en trois mots : renaissance, confiance et mort. Les archives arch\u00e9ologiques associent l’Homme Vert \u00e0 ces trois notions, en raison des trois moments les plus importants qu’ils repr\u00e9sentent, qu’il s’agisse de la vie et de la mort de la Nature, de l’homme ou des deux. Il faut comprendre que la plupart des connaissances sur l’Homme Vert sont des sp\u00e9culations, car les archives mythologiques ne sont pas utilis\u00e9es \u00e0 titre de preuves solides, mais plut\u00f4t comme des exemples du syst\u00e8me de croyance des cultures pr\u00e9existantes ; n\u00e9anmoins, ces sp\u00e9culations sont tr\u00e8s probables.<\/p>\n\n\n La t\u00eate de feuilles, \u00e9galement appel\u00e9e l\u2019Homme Vert (The Green Man) est une figure courante en architecture m\u00e9di\u00e9vale, particuli\u00e8rement dans l\u2019Ouest europ\u00e9en. Bien que les d\u00e9buts de son culte soient incompl\u00e8tement connus en raison de sa tr\u00e8s grande anciennet\u00e9, il t\u00e9moigne n\u00e9anmoins de l’\u00e9tendue de son personnage dont on se souvient encore de nos jours.\u00a0Les… Continue reading The Green Man<\/span> ![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/polarismedia.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/gmdvyjwwcaaog6a.jpeg?resize=739%2C739&ssl=1\")
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